الأربعاء، 5 أكتوبر 2016

قصة : جنازةُ محاربٍ ، وماضِيْ مَلِكٍ ، وأمانيُّ أميرٍ ( م / م )


قصة : جنازةُ محاربٍ ، وماضِيْ مَلِكٍ ، وأمانيُّ أميرٍ  ( م / م )


هذه القصة تقعُ بعد وقوعِ أحداثِ قصةٍ سابقةٍ بعنوانِ ( ابن ( المكب ) والقصر الملكي ) فيرجى مراجعةُ تلك أوَّلًا ، وهذا رابطُها :-


http://tamerfaryak.blogspot.com/2016/07/blog-post_10.html




- بضعة تنويهات :


تنويه 1 : هذه القصة تعمد في كثير من أجزائها إلى استخدام لغة قد تعد مرتفعة قليلاً عن عربية الجرائد والصحف ، فإن كان هذا مما يسوؤك / يسوءك ، فقد نوهنا به .


تنويه 2 : تصوِّرُ القصة في معظمها علاقةً ذات طابع جنسي بين ذكورٍ ؛ واثنان من هؤلاء تجمعهم صلة قرابة من الدرجة الأولى فيما يُشار إليه بالإنجليزية بـ Incest ، وإن يكنْ خيالاً .. فإن كان هذا مما يسوؤك / يسوءك ، فقد نوهنا به .


تنويه 3 : مما تشمله تلك العلاقة ذات الطابع الجنسي ما يقترب من أن يكون ما يعرف بالإنجليزية / بالإنكليزية بـ

Erotic Spanking

فإن كان هذا مما يسوؤك / يسوءك فقد نوهنا به .


تنويه 4 : هذا العمل ضرب من الخيال لم يقع ولا أجزاؤه ، ولا قَصَدَ إلى تصوير ما وقع بكليته أو بجزء منه ، وشخصياته ليست محاكاة لشخصيات واقعية وأي تشابه بينها وبين أي شخصية واقعية حية أو ميتة علمنا بها أو لم نعلم محض صدفة ، وأي حثٍّ على فعل أو على الامتناع عن فعل بناءً على ما في القصة مما تُوُهِّم أنه مغزى فهو غيرُ مقصود من المؤلف ، وليس حثاً على الحقيقة ، ومتى وقع الفعل الذي تُوُهِّم أنه حُثَّ عليه فالفعل مسؤولية / مسئولية فاعله ولا يسأل المؤلف عن ذلك .

فإن كان أيٌّ من هذا مما يسوؤك / يسوءك فقد نوهنا به .



- القصة :


( 1 )


الوجومُ يخيِّم على القصرِ الملكيّ .. والأعلامُ الملكيّة الذهبية والزرقاء قد نُكِّسَتْ حتى لمسَتْ ترابَ وبلاطَ القصرِ ... أصواتُ همهماتٍ تَصِلُ إلى أذنِ الملك الحزين المتكوّمُ على عرشه .. ولكنه لا يعيرُها اهتماماً .. بينما يحدِّقُ في الفراغِ كأنّه يمنحُ الفرصةَ لعقلِه أن ينشغلَ بالماضي ولا يغوصَ في التفاصيلِ المريرة للحاضرِ المفجع؛ الكثيرُ من الذكرياتِ السعيدة قد اقتصر الماضي على امتلاكِها ، فلنفزَعْ إليه .. ويطيع العقلُ سيَّدَه وملِكَه .. فيبدأ في الدوران كشريطٍ سينيمائي ليعرض صور الأيام الخوالي على الملك المفجوع ..


***

- " حارسًا شخصيًا ، يا سمو الأمير ؟ "


- " نعم ، يا جلالة الملك .. إذا تكرَّمَ جلالتُكم "


كان هذا حوارًا يدور بين ابن وأبيه ، وليس في المكان غيرهما .. ويعلم كلا الطرفَينِ أنَّ الدافع من وراء الحوارِ يتعلق بأمور الجنس .. ومع ذلك فلا بد من (سمو) ولا بد من (جلالة) !


كان الملك قد أخبره اللواءُ (شكري)  بتفاصيل الترتيبات الجديدة التي اتخذها فيما يتعلق بـ " مشكلة ولي العهد " كما كان الملك يحب أن يسميها .. وبدا له الحل مقبولًا ، ما دام شكري هو من يؤكد على ولاء ذلك الضابط صغير السن وأنه ثقة  ، وشكري ثقة ، وثقة الثقة ثقة .. ولكنّ الحارس الشخصي هو منصبٌ خَطِرٌ ..


- " إن الحارس الشخصي منصب خطر ، فهو سيلازمك طيلة الوقت .. وبالنظر إلى .. إمم .. طبيعة العلاقة بينكما .. وبالنظر إلى عدم تعوّد ذلك الضابط على المراسم الملكية  .. وبالنظر إلى كون افتضاحِ " طبيعةِ " علاقتِكما خطرًا على المملكة كلها .. بالنظر إلى هذا كلِّه .. فربّما يكون من الأنسب أن يبقى الضابط في منصبه ؛ أحدَ حراس القصر "


بدا الحزنُ على وجه وليّ العهدِ ، فَرَقّ له أبوه ..


كان هناك دافعٌ آخرُ غيرَ حنان الأب يدفع الملكَ إلى إجابة ابنِه إلى طلبِه ؛ منذ جاء هذا الضابط إلى القصر وقد صارَ الأميرُ متفرِّغًا تماماً لواجباته الأميرية .. صار مشروعَ ملكٍ ناجحٍ ، بعدما كان تلميعُه أمامَ الرأي العامّ يحتاج جهودًا مضنيةً من مسئول القصر الملكي لشئون العلاقات العامة .. كان هذا تطوّرًا إيجابيًّا مهمًّا .. ولا يرغب الملك في المقامرة به .. ولذا فقد أضاف :


- " على أيّة حالٍ ، فمعظم تلك المخاوف من الممكن إزالتُها إذا خضع الضابط لدوراتٍ مكثفة على يدي مسئولي التشريفات الملكية ، ومعلمي الآداب الملكية .. ولكنَّ هذا سيستغرق منه بعضَ الوقتِ .. ثمّ بعدَ ذلك بإمكانِه أن يكون حارسَك الشخصيّ "


بدا وقعُ الكلمةِ جنسيًّا حتى على أذن الملك نفسِه .. فحاول طرد الصورة الذهنية التي تصاحبَتْ معها سريعًا .. وسرّه أنّ أساريرَ وليِّ العهد قد تهللَتْ لهذا النبأ .. ثم عاد عقلُه يربط بين تهلل أسارير ابنِه وبين سببِها الحقيقيّ ، فعادَتِ الصورةُ الذهنيّة تغزو عقلَه .. ووجد نفسَه مدفوعًا ليسأل ابنَه :


- " هل لي أن أسأل عمَّا يحدث بالضبـ .. "


- " لا ! .. أعني .. جلالتَكم .. أنا آسف على مقاطعةِ جلالتَكم .. ولكنْ .. أعني .. ربما من الأفضلِ أنْ .. "


- - " صدقْتَ ، ربما من الأفضلِ أن يبقى الأمرُ سرًّا حتى عنّي أنا ، هل هناك أحدٌ غيركما يعرف بالتفاصيل ؟ "


- " لا أحدَ باستثناء الأميرة ( ليلى )  "


- " إن الأميرةَ ( ليلى ) ثقة .. لا بأسَ ...  بإمكانك الانصرافَ الآن يا سموَّ الأميرِ "


فقبَّل الأميرُ الأرضَ بين يدي أبيه ، وانصرف ..


وفي تلك الليلة عندما اجتمع الأميرُ بـ ( سيف ) في مخدعهما الملكيّ - وقد جلس هذا في حِجْرِ ذاك عارَيَيْنِ -  .. أبلغه بالأنباء الجديدة ، وكانَ سردُ الأميرِ متقطّعًا بسبب انشغال فمه بين كل كلمة والأخرى بشيءٍ آخرَ غير الكلام .. وعندما أتمّ الخبرَ ، قال له ( سيف ) :


- " المعذرة ، ما الذي كنْتَ تقوله ؟ لقد كنْتُ منشغلاً بشيءٍ آخرَ .. "


ضحك الأمير المراهق وقبّل حبيبَه قبلةً اخيرةً ، ثم قال في سردٍ غير متقطع :


- " لقد وافق أبي على أن تكون حارسي الشخصي بشرط أنْ تخضع لدورات مكثفة في المراسم الملكية وآداب الملوك .. وأشياء أخرى سخيفة .. "


- " إنها أشياء أخرى سخيفة بالنسبة لك ، ولكني أكره التقيد بهذه البلاهات .. إنّني أشعر بالاختناق كلما ارتديْتُ هذا الزيَّ الموحد الذي أُجْبَرُ على ارتدائه ، فما بالك بالإتيكيتات الملكية ! "


- " إن هذه الروح المتمردة هي أكثر ما يعجبني فيك .. ولكنْ إنْ أردْتَ أن نبقى معًا طيلةَ اليومِ .. ولا تكونُ زياراتٌ متباعدة .. فهذا هو السبيل "


كان الضابط قد اعتاد أن يحصل على ما يريده بقوّة قبضتِه وقوّةِ مُدْيتِه وقوّة مسدسِه.. ولكنْ هذه المرة لا سبيلَ لما يريده إلا بالإذعان والممالأة .. كان هذا شعورًا ممضًّا :


- " هناك بديلٌ آخرُ : أنْ أخطفَك من هذا القصرِ ، ونعيش وحدَنا بلا قيود ولا مراسم ملكية ! "


- " لم يمْضِ عليك سوى شهرين .. وقد بدأتَ بالفعل التخطيطَ لخطفِ وليِّ العهدِ ! .. ولكنْ بعيدًا عن الهزلِ : الأمرُ ليس بهذه الصعوبة ، أنت لا تُعَدُّ لتكون مستقبِلاً ملكيًّا للوفود الأجنبية .. كلّ ما في الأمر أن تعرف كيف تنحني ، وكيف تخاطب أصحاب الرتب المختلفة ، وأشياء من هذا القبيلِ..ولكنَّ الأهم من هذا وذاك هو أن تعرف كيف تُبْقِي يديك لنفسكَ عندما لا نكون وحدَنا ! "


كانَتِ اليدان تتجولان صعودًا وسفلاً وقبْضًا ومسْحًا على كلِّ ما تمران به من جسد الأميرِ الذي يحاول جاهدًا التركيزَ فيما يقوله ..


- " لنفرِضْ جدلًا أنَّ هذا " التهذيب ، والتمدن " لم يأتِ بنتيجة ، وأنني فعلْتُ بك أمامَ الناسِ ما أفعله بك الآن ... ما الذي سيحدث ؟ "


- " سيضطرون لقتلِك ، والقولِ أنَّ ما فعلْتَه _ مما رآه الناس _ لمْ يكنْ بإرادتي ؛ " لأنّ وليَّ العهدِ لا يشعر بهكذا مشاعرَ مع من يماثله في الجنس ويقل عنه في الرتبة " .. وتموت أنت في سبيل تلميع صورتي ! "


- " هذا خطِرٌ يا ( حسّان ) .. قد يموتُ حرسُ القصرِ الملكيّ كلُّهم وهم يحاولون صنْعَ ما ذكرْتَه قبلَ قليلٍ  "


ضحك الأميرُ على غرورِ الضابطِ ، ثم قال :


- " حتى لو كان فيهم ( شكري ) ؟ "


نظرَ ( سيف ) في وجه أميرِه في تحدٍّ ، ثمّ قال :


- " هذا سيجعل الصراع متكافئًا إلى حدٍّ ما ، ولكني لا أزال أعتقد أنني سأنتصر .. على أيّةِ حالٍ ، يُفْترَض بدروس الإتيكيت هذه أنْ تحول دون وقوع تلك المعركة من قبل أن تبدأ ..أليس كذلك ؟  "


- " بالضبط .. وهذا أفضلُ للجميع .. ستعاملني في الأماكن العامة على أنني أنا الأمير رفيع القدر وأنت مجرد حارس شخصي .. فإذا أصبَحْنا وحدَنا صرْنا متساويين ! "


- " متساويان ؟ .. ألا يُفْترَضُ _ إحقاقًا لمبدأ المعاملة بالمثل _ أن تكون أنت الأعلى أمام الناس ، وأنا الأعلى في خلوتِنا ؟ "

- " هل ترى في نفسِك المؤهلات الكافية للمطالبة بهذا الوضع المعكوس ؟! "


كانَتِ الكلماتُ تقطرُ عسلًا .. والعينان تشعان رغبةً وعبثًا .. و( سيف ) ينظر إلى أميرِه الفتّان وهو يتظاهر بالجلد والبأس .. والمنظر يخلبُ لبَّه ..


- " وضعٌ معكوسٌ ؟ "


- " إممهم .. أنا الأميرُ فلا تنسَ ذلك ! "


- " بالطبع .. وكونُكَ أميرًا ، وملكًا فيما بعدُ .. يجعل من الغريبِ أنْ تنام  مستلقيًا على بطنِكَ _ لأسباب كثيرة _هذه الليلة .. أليس كذلك ؟ "


- " بالضبط ؛ إنني أحاول تصوّرَ الفكرةِ مجرَّدَ تصوّرٍ .. فلا أستطيع "


الابتسامتان تزدادان اتساعًا .. بانتظارِ من سيفقد قدرتَه على التظاهر بالجدِّ أوّلًا ؛ فيستغرقَ في الضحكِ ... وكان ( سيف ) يرغب في الفوزِ :


- " لذا لنفرضْ أنَّ هذين .. المعذرة : ما اسمُ هذين مرّةً أخرى ؟ "


- " هذان اللذان تقبضُ عليهما بيديك الآن ؟ "


- " نعم . "


- " أعتقد أنّ البعْضَ قد يدّعي أنهما ردفاي ، ولكنَّ هذه دعوى غريبة ، فمن أين لحارسٍ في القصرِ أن يقبض على رِدفَيْ وليّ العهد ؟ "


- " دعوى غريبة بالفعلِ .. ولكنْ لنفْترَضْ أنّها حقيقية .. فحينَها .. لو زحزَحْتُهما بقبضتيّ حتى انفرجَا ، ودسَسْتُ إصبَعًا فيما كشفَه انفراجُهما .. كما أفعل الآن .. فأين كان ليكون هذا الإصبع ؟ "


كان من الصعبِ التركيزُ الآن .. ولكنّ الأميرَ جاهد ليمنع آهتَه الجنسية :


- " أنا .. لا أجيد .. التشريح ، ولكني أعتقد .. أنه _ وفقًا لوصْفِكَ _ .. سيصبح ذلك الإصـ .. آآه "


- " المعذرة ، ما الذي كانه ذاك ؟ "


- " كفّ عن التساخفِ ، وواصلْ ما بدأتَه ! "


- " للأسفِ أنا لا أستطيع ذلك .. حتى تسمّيَ الأشياءَ بأسمائها ! "


- " هذا استغلالٌ دنيءٌ "


عادَ ( سيف ) ليواصلَ ما بدأه ، ثم توقف فجأةً ، فكاد ( حسان ) يجنّ :


- " إن لمْ تستمرَّ الآن .. فسآمرُ بـ .. بــ .. "


- " بماذا يا أميري المدلَّل ؟ بضرب عنقي ؟ ولكنّ هذا سينُهِي قدرتَي على تحريك أصابعي ، وتحريك ما هو أكبر من أصابعي .. وأعتقد أنَّ هذا هو ما ترغبُ فيه .. أليس كذلك ؟ .. فضربُ عنقي ليس حلًّا ! "


- " أرجوووك .. "


- " هذا أليقُ .. ترجوني ماذا ؟ "


إن كان للعينان لغةً .. فقد تكلمَتْ عينا ( حسان ) شِعْرًا .. شعرَ رغبةٍ ومجونٍ وتوسّلٍ .. ولكنَّ ( سيف ) كان مصرًّا على أن تصله الرسالة بلغة اللسان لا بلغة العينين ..


- " ترجوني ماذا ؟ "


- " أ.. أ.. أنْ تُدْخِلَه فيه "


ثم غطَّتِ اليدان الوجهَ خجلاً ..


- " هذا غير كافٍ يا صغيري .. الضمائرُ لا تُحْسَبُ .. أنا أريد أسماءً بلا كناياتٍ حتى ! "


كان الخدّان يزدادان احمراراً ، ومع ذلك يأبى اللسانُ أن ينطق .. فهزّ ( سيف ) رأسَه في يأسٍ ممزوجٍ بالاستمتاع بالموقف :


- " الغريبُ أنني أفعل بك ذلك بشكلٍ شبهِ يوميٍّ .. ومع ذلك فوصفُ ما حدث بالفعلِ - هو ما يُخْجِلُكَ أكثرَ من الفعلِ ذاتِه .. إنَّ الإنسانَ كائنٌ غريبٌ بالفعلِ .. أتدري ماذا ؟ سنكسرُ حاجزَ الخجلِ من التسمياتِ هذا .. انهضْ .. ثمَّ تمدَّدْ لي على السريرِ "


وكأنَّ الأمْرَ باللسان لمْ يكفِ ، فقد بدأتْ راحةُ اليدِ تصفع الردفين الشهيين صفعاتٍ قصيراتٍ كالتربيتِ ، كأنّها تحثّ صاحبَ الردفين على النهوض .. فنهض ثم استلقى على السرير كما أُمِرَ ..


- " الجهةَ الأخرى يا عزيزي ! "


تقلّبَ الأميرُ محترقُ الخدَّينِ خجلاً .. حتى استلقى على بطنه .. وأخذ ( سيفٌ ) وقتَه .. ثم طغى على أوقاتِ الناسِ فأخذها أيضًا .. وكان المنظرُ الذي يلتهمه بعينيه التهاماً يجيزُ له هذا الطغيانَ ..

واو ! .. هذا منظرٌ يُرى ولا يُوصَفُ .. ولكنْ من بينِ الأعضاءِ المتناسقات العذباتِ كان الردفان الرجراجان ألوطَ بالقلْبِ مما عداهما ...


وأراد ابنُ ( المكبِّ) أنْ يزيدَ خجلَ ابنِ الملكِ ، فقال :


- " أتعرف تلك النكتةَ عن الرجل الذي فتح ثلاجتَه فوجد طبقًا من الجيلي يهتزّ ، فطَمْأنَه أنّه لن يأكلَه ! "


كان الخدَّان قد فاق احمرارُهما لونَ الدمِ ، فأضافَ ابنُ ( المكبِّ ) :


- " للأسف ، ليس بوسعي تكرار النكتة بحذافيرِها ، فأنا سأبدأ بالتهام الجيلي ! "


وسار كالمنوَّمِ مغناطيسيًّا صوبَ " الجيلي " ، ثم تذكَّر شيئًا :


- " آه .. فوبيا التسميات التي نريد التغلبَ عليها .. كاد المُسمّى يلهيني عنها .. فلنبدأ .. "


- " لا ، أرجوك .. "


وقعَتِ الصفعةُ على الردفِ الأيمن ، فتوجَّع لها الأميرُ وتلذّذ بها في الوقتِ ذاته ، وحكى صوتَه قصّة هذا المزيج ..


- " أيُّ تمنعٍ أو تلكؤٍ في الإجابات ، وستحلقُ بهذه الصفعةِ أخواتٌ لها .. مفهوم ؟ "


- " نعم "


وإن لمْ يدرِ ( سيف ) بالضبط : أهذا تهديدٌ أم حثٌّ ؟ .. ولكنْ من يهتم ؟ .. كانَ الدرْسُ على وشكِ أنْ يبدأ .. والمدرس والطالبُ والمادة المشروحة كلهم على السريرِ .. ففيم الانتظار؟


- " ما اسمُ هذا الشيءِ الذي أمسكُ به ؟ "


- " أأ .. أأ ... "


صفعةٌ ..


ذلك التأوّهُ الذي يحكي قصَّتَيْنِ ..


- " نفس السؤال السابق مرةً أخرى ؟ "


كادَتِ الصفعةُ تهوي ، قبلَ أن ينطق ( حسان ) بصوتٍ يتسرَّبُ بصعوبةٍ من وراء حاجز الخجل :


- " عضوي التناسلي  "


صفعة ..


- " عضوك التناسلي ؟ ما هذا؟  درس أحياء ؟ ثم إنّ الأعضاء التناسلية كثيرة .. أنا أريد اسماً لهذا الشيءِ بالذات ! "


- " أرجووك !  قلْه أنتَ وسأكرره أنا .. "


صفعةُ ..


- " لماذا ؟ ألا تعرف أنتَ اسمَه حتى أخبرَكَ به ؟! "


كان الأميرُ يحاول أن يكون مطيعًا ، ولكنّ لسانَه قد صارَتْ له حياتُه الخاصة ، وهو يأبى ويتأبى .. وعلى الرغمِ منه انفجر :


- " لا أستطيع ، صدِّقْني .. أنا لا أستطيع ! "


كان الأميرُ يحاولُ أن يُقْنِعَ حبيبَه ، دون أن يبدو وكأنّه يتحامقُ عليه ، فأرادَ حبيبُه طمأنتَه :


- " ششش .. لا بأسَ .. لقدْ كنْتُ أظنّك تتمنّع .. نحنُ بحاجةٍ إلى كلمة سرية تخبرني بها إذا بلغْتَ نهايتَكَ .. أنا لا أريد أن آمرَك بما لا تستطيعه  "


- " هذه فكرة لطيفة .. أنت لطيف ! "


- " إن أخرَ ما أوصفُ به هو اللطفُ يا صغيري .. ولكني أحبك .. هذه أستطيع أنْ أقولَها - جِدًّا بلا تصنع .. "


- " هل صرَّحْتَ بحبِّكَ لي قبل قليلٍ ، أم أنني أخطأتُ السمعَ ؟ "


كان هذا دورَ ابنِ ( المكبّ ) ليخجلَ .. والتفتَ الأميرُ برأسِه وراءَه ليرى ما الذي أعاق حبيبَه عن الإجابة ، فرأى حرجَه وحياءَه :


- " أوه .. أهذا ما يخجلكَ ؟ .. إن الإنسانَ كائنٌ غريبٌ بالفعلِ ..  أنا أفضّلُ الخجلَ بسبب المصطلحات الجنسية عن أنْ أخجلَ بسبب إعلانِ مشاعري .. "


وكانَ هذا أيضًا دورَ ابن ( المكبّ ) ليفكّرَ فيما قاله الأميرُ ، وعلى الرغمِ منه صرَّح بصوتٍ عالٍ فيما يدورُ في ذهنِه :


- " لقد قُتِلَ أبواي وأنا في السادسة ! هذا يجعلُ إعلانَ المشاعرِ عسيراً نوعاً ما ! "


كان الصوتُ فيه رنّةُ بكاءٍ ! ابن ( المكبِّ ) يبكي ؟! ..  وعندما أسرعَ ( حسان ) في نهضتِه من السريرِ ، ليعانقَ حبيبَه ، كانَ المحاربُ متصلّبَ المشاعر فد انخرط في البكاء فعلاً ... لأول مرةٍ منذ اثني عشرَ عاماً .. شيءٌ ما خلال هذين الشهرين قد أعيدَ خلقُه في نفسِ الحارس الملكيّ الذي تحوّل إلى رجلٍ رغم أنفِه في ريعان الطفولة .. والآن يعود له شيءٌ من طفولتِه وهو في ريعان الشباب ..


كانَتْ هناك اتفاقات مسبقة ، وديناميكية سيطرة وخضوع ، ومعاقِبٌ ومعاقَبٌ ، وأعلى وأدنى ، وآتٍ ومأتيٌّ .. ولكنّ كلَّ هذا قد ألقِيَ به في سلة المهملاتِ .. وصارَ بكاءُ الأعلى في صدرِ الأدنى نحيبًا.. بينما هو يواسيه ويخفف عنه ..


وبعد دموعٍ كثيرةٍ ، كان حرجُ الموقفِ قد بدأ يحتلّ المكانةَ الأولى في عقل ( سيف ) ، فقال وهو يستعيدُ هيئتَه السابقة _ وكأنه يلوم نفسَه_  :


- " يُفْتَرَضُ أنني محصًّنٌ من الدموع ! "


- " ويُفْترَضُ أنَّنِي _كملكٍ قادمٍ_ محصَّنٌ من المشاعرِ ! .. الناسَ وما يفرضونه علينا !  .. ولكنْ ليس هناك ناسٌ هنا .. لا يوجد غيري .. وأنا أحبك .. ليس الصورة المفترضة ، بل ما أنت عليه ... فافعلْ ما تشاء ! "


- " إلى الأبد ؟ "


- " إلى الأبد ! "



وعلى الرغمِ من أنّ ما فعله الشابّان بعدَها لم يختلفْ كثيراً من حيث الماهية عما فعلاه في ليالٍ كثيرةٍ سابقةٍ ، إلا أن سَبْقَه بهذه التصريحات وهذه الاعترافات قد جعله كأنه من جنسٍ آخرَ .. لمْ تعدْ هناك رغبةٌ زائفةٌ في إثارة إعجاب الطرف الآخر .. لا خوفَ مِنْ قبولٍ أو رفضٍ يستدعي منهما إخفاءَ شيءٍ أو التظاهرَ بشيءٍ ... كانَ الأمرُ قد قضِيَ في تلك الليلة : إلى الأبد !


وقد كانَ !


***


وقد كان !


لقد أتى الأبدُ وصدَّق على صِدْقِهما ؛ فالآن ماذا ؟


كانَتِ الدموعُ على وشكِ أن تنهمرَ من مقلتي الملك محطم الفؤادِ ، فخاف مسئول التشريفات الملكية أن يدخلَ الملكُ في نوبةٍ جديدةٍ من البكاءِ ، فعاجلَه :


- " جلالتَكم ، لقد حرصْنا على الالتزام بأوامرِ جلالتِكم ، وترك جلالتِكم بدون مضايقاتٍ ما أمكنَ .. ولكنْ .. جلالتَكم .. المعزّون على وشكِ الوصولِ ، وملابس جلالتكم ... إلى حدٍّ ما .. بحاجةٍ إلى انتباه جلالتكم إلى طبيعتِها ! "


والمعنى المستتر خلف كل هذا التملق : غيِّرْ ملابسَكَ ، حتى تقابل الناس !


 كان الملكُ قد ألغى ما أمكنَه إلغاؤه من طقوس ورسميَّاتٍ ليتفرغ لحزنِه .. ولكنَّ العزاءَ الرسمي لم يكنْ من الملغيِّاتِ ... لقد أراد الملك ( حسان ) أن يخلّد ذكرى حبيبِه الذي لا تزال علاقتُه به مجهولةً بالنسبة للشعبِ .. على الأقلّ سيعد عزاءً ملكيًّا رسميًّا له ، وسيدفنه في مقابر الملوك .. على الرغم من اعتراض الأسرة الملكية ، ومن صخب مسئولي التشريفات عندما أخبرهم بقرارِه ..ولكنه الملك .. والكلمة الأخيرة كلمتُه !


***


اصطفَّ الأمراءُ وكبارُ رجالِ الدولة ، ورجَّتْ جنباتِ القصرِ الألحانُ الجنائزية الملكية .. وقام المؤبِّنُ الملكيّ ليتلو خصال الفقيد :


-  " جلالةَ الملكِ ، جلالةَ الملكةِ ، صاحبَ السموِّ وليَّ العهدِ ، أصحابَ السموّ الأمراءَ ، الحضورَ الكريمَ ...

اليوم نجتمعُ لنذرف الدموعَ ونلفظَ الآهاتِ لفقْدِ عميدِ الدولة ، وفارسِ الحربِ والسلمِ ، وحارسِ مليكنا المفدّى طيلة أربعين سنةً ، اللواء : ( سيف كريم ) ... "


كانَ صوتُ المؤبِّنِ يبعد شيئًا فشيئًا في ذهن الملكة ( مليحة ) ، بينما هي تنظرُ إلى مدافَعَةِ زوجِها لدموعِه ، ويستعيد ذهْنُها ذكرى زواجِها من ملكِها ..


***

- " ابْنَ ملكِ (العامرة) ، يا سموَّ الأميرة ؟ "


- " نعم ، يا جلالة الملكِ .. إذا تكرَّمَ جلالتُكم "


كانتْ ( مليحة ) لا تصدِّقُ حسْنَ حظِّها بينما هي تخوض هذا الحوارَ مع أبيها ..


 فعندما تقدَّم لها ابنُ عمِّها بعد بلوغِها الثامنة عشرة بأيامٍ ، كادَتْ تموتُ غمًّا .. وفاتَحَتْ ( ميرفت ) في الأمرِ ، فهدَّأَتْ ( ميرفت ) من روعِها ..وأخبرَتْها أنَّ المشكلة ليسَتْ في تقدم ابنِ عمِّها لها .. فأبوها يكره أخاه على أية حالٍ ، ويتمنى لو تقدم لابنتِه أميرٌ آخرُ .. المشكلة هي في البحث عن هذا الأمير الآخر .. ولكنْ ( مليحة ) لمْ تفْطِنْ لمراد " وصيفتِها " الوفيّة .. وسألَتْها :


- " أميرٌ آخرُ ؟ وما الفارق ؟ "


- " الفارق يا أميرتي ؛ أن ما يدعوكِ لرفضِ الزواج بابن عمكِ ، هو ما سيدعو ذلك الأميرَ الآخرَ إلى رفضِ الزواجِ بابنة عمه أيضًا "


- " لم أفهم .. "


- " أي أنه هو الآخر يشعر تجاه الإناث بما تشعرين أنتِ به تجاه الذكور .. "


- " آآه .. هذا سيكون رائعًا حقًّا .. ولكنْ من أين لنا أن نجدَ أميرًا كهذا ؟ "


كانتْ هذه هي المسألة .. ولكنَّ البلاطَاتِ الملكيّة _مهما حرص أصحابُها _ تنتقل فيها الأسرارُ بسهولةٍ ... وسرعان ما كانتْ ( مليحة ) على رادار ( حسان ) ، وكان ( حسان ) على رادار ( مليحة ) ... واتفق الأمير والأميرة على الزواج الاسمِيّ ليتخلّصا من القيل والقال ..


وهي الآن تحاول إقناعَ أبيها ، وتعلم أنه لن يرفض ..


- " ولكنْ لماذا الزواجُ من أميرٍ من بلاد بعيدة ، وقد تقدم لكِ ابنُ عمِّكِ ؟ "


- " إن ابنَ عمي _مع كفاءتِه التي لا ينكرها أحدٌ_ ليس أخي ! "


- " المعذرة ؟ "


- " إن وليَّ العهدِ هو أخي ، وليس ابنَ عمي .. بينما أميرُ البلاد البعيدة ذاك - ( هسّان ) هو وليُّ عهْدٍ .. وأنا أرغبُ أن أصبحَ ملكةً في يومٍ من الأيامِ "


كانتْ هذه هي العلة الساذجة - من وجهة نظر ( مليحة ) - التي لقَّنَتْها إياها وصيفتُها - التي هي في الحقيقة حبيبَتُها- ( ميرفت ) .. ولكنّ أباها بدا مسرورًا بما قالَتْه ، وقال :


- " طموحٌ مشروعٌ .. طموحٌ مشروعٌ .. تعجبني طريقة تفكيركِ .. ولكنَّ المشكلة أنَّ تلك البلادَ بعيدةٌ ، وجيشَها قويٌّ ، فإذا أساءَ إليكِ ذلك الأميرُ فلن أستطيعَ غزوَ بلادِهم لتأديبِهم .. "


- " جلالتَكم .. لا يوجد غزوٌ وتأديبٌ في زواجي .. إنني أستطيع أنْ أغزو قلْبَ زوجي بلا جيوشٍ .. لا توجد مشكلةٌ هنا ! "


كان وقعَ كلمةِ ( زوجي ) في حد ذاتِه مقيتًا في أذنِها ، ولكنْ للضرورةِ أحكامٌ  ، وازدادَتْ ابتسامةُ أبيها اتساعًا .. وقَبِلَ ..


وفي قصْرِه الملكيّ كان الأمرُ أكثرَ تعقيدًا على ( حسان ) فوالدُه يدري طبيعة "المشكلة" ، وإن كان الأبُ الذي لا يزالُ يمنّي نفسَه أن تكون "مشكلة" عارضة لا دائمةً ، قد تصوَّر أنَّ ابنَه ربما يكون _ على الأقل _ قد وسَّع دائرةَ اهتماماتِه ، إن لم يكنْ نقلَها بالكلية من هذا الجنس إلى ذاك ... ومِنْ ثمَّ  فقد قَبِلَ .. وسمّوا ميقاتاً للزواج..


وعندما حلَّ الميقاتُ جلسَتِ الأميرة في زينتِها إلى جوار ولي العهدِ في بهرجه ، وإلى جوارِ وليّ العهد وقف حارسُه الشخصيّ متأنِّقًا بحكم المناسبة ، وإلى جوار الأميرة وقفَتْ خادمتُها التي لا تقل عن مخدومتها جمالاً وفتنةً .. كان المنظر خالبًا للألباب .. أربعتُهم كملوا جمالاً وحسْناً ..


وقالَتْ إحدى وصيفاتِ القصرِ لصاحبتِها : تصوّري لو كان حارس وليِّ عهدِنا هو الآخرُ زوجاً لهذه الوصيفة ، كان هذان الثنائيان ليكونا أجمل أربعةِ أشخاصٍ في مملكتِنا .. ولم تدرِ الوصيفتان أنّ الأربعة مرتبطون بالفعل ، ولكنهما أخطأتا التوصيلَ !


ثم انفضّ المحفلُ ، ورجع وليّ العهدِ والأميرةُ إلى مخدعهما الملكيّ .. ومعهما الحارس الشخصيّ ( ليحميَ وليَّ العهدِ من الأخطار ! ) ومعهما وصيفة الأميرة ( لتقوم بخدمة أميرتِها ! ) .. ثم استغرق الحارسُ الشخصيّ في " حماية " وليِّ العهدِ في ليلة زفافه حتى أشرقَتِ الشمسُ ... كما استغرقَتْ الوصيفةُ في "خدمة" أميرتِها طيلة الليل كذلك !


وفي صباحِ تلك الليلة خرج الزوجان حديثا الزواجِ معاً ليستقبلا التهانيَ ، بينما هما يتثاءبان من قلة النوم .. والحشد المهنئ يجاهد ابتساماتِه وهو يصوِّر لنفسِه منظرَ الزوجين متلهيين عن النومِ بما لا يخفى على أحدٍ - في الواقع باستثناء الحارس الذي يجاهد هو الآخر لإبقاء عينيه مفتوحتين ، وباستثناء الوصيفة التي بدأ رأسها في التطوح .. باستثناء هذين ، مضافاً إليهما الزوجان ، فإنَّ الجميع كان مخطئًا فيما يفترضه .. على الأقلِّ مخطئًا في ماهية الأطراف ، وإن لم يكنْ مخطئًا في طبيعة الفعل !


كان هذا قبْلَ أربعين سنةً ، ومن بين الأربعة ظل ثلاثةٌ أحياءَ ، وماتَ واحدٌ .. وكان هذا الواحدُ صديقًا للثلاثة الباقين ، ولكنه كان حبيبًا لأحدهم دون الاثنتين الأخريين .. كان حبيبَ الملكِ !


***


الألحان الجنائزية تعوي ألمًا ، والمغنيَاتُ قد بدأنَ في مزاوجةِ اللحنِ بأصواتِهنَّ ، فبدا وكأنَّ الكونَ كلَّه يحتضرُ .. حتى من لا يعرفُ شيئًا عن الفقيدِ ، كان يبكي للحنِ والغناءِ .. أمَّا من كان يعرف الفقيدَ .. من كان يعرفُ كلَّ شيءٍ عن جسد الفقيد وروحِه ، فهذا يتماسك بالكاد ، ولولا الحياءُ من العيونِ لشقّ الجيوب ولطم الخدودَ ..


وتُدْني ملكتُه يدَها من يدِه ليعتصرَها في حزنٍ .. إنها تفهم ألمَه .. يومًا ما ستموت هي أو تموت " وصيفتُها " ، وستتمنى الباقيةُ لو تخبرُ الناسَ بعلاقتِها بالفقيدة ؛ ( لقد كنْتُ أحبُّها ) .. ( نعم ، لقد كانتْ محبوبةً من الجميع ) .. ( ولكنني لسْتُ الجميع ؛ لقد كنْتُ أحبها وتحبني ) .. ( نعم ، لقد كانتْ تحب الجميع ويحبها الجميع ) .. هذا ليس كافيًا على الإطلاق ... ولهذا تدنو الملكةُ من أذنِ ملكها وتهمسُ :


- " لو كان حيًّا ، ورأى دموعَكَ عليه  لتأكدَ له قدرُه عندَكَ ... أنتَ لم تكنْ مختاراً في إبقاء الأمر سرًّا .. لا تشعُرْ بالذنبِ ! "


كانَتْ تضع يدَها على الجرحِ ، وزادَتْ دموعُ الملكِ ، ولكنْ صاحبَها شيءٌ من الارتياحِ لمْ يشعرْ به منذ بلغه الخبرُ .. لقدْ حاولَ أن يقنعَ نفسَه بأنه فعل ما عليه .. ولكنْ منظرَ الناسِ ، وهم يتساءلون _ ولو بأعينِهم _ عن سبب هذه الجنازة الفخمة لـ " حارس شخصي " مهما كانتْ قدراتُه .. قد أعاد إليه الشعورَ بالذنب ... وخفف من حدة ذلك الشعورِ ما قالَتْه الملكة ، ولكنّه لا يزال رأيَ طرفٍ واحدٍ من طرفي العلاقة ، فمال على أذنِها :


- " هل هذا هو رأي ( ميرفت ) كذلك ؟ "


ابتسَمَتِ الملكةُ في أسًى :


- " على الرغمِ من مأساوية الموقف ، فهذا هو المتاح .. لو صرَّحْتُ بعلاقتي بها ، فعلى الأغلبِ سيتم الانتقامُ منها هي ، وليس مني أنا .. إنها تتفهم ذلك .. وأنا واثقة  أنَّ ( سيفًا ) تفهَّمَ ذلك أيضًا .. "


وبين الملك والملكة ذهبَتْ نظراتُ المواساة ونظراتُ الأسى وجاءَتْ ..


*******



(2)


كان العزاءُ يوشك أن تنفضّ جموعُه ... بينما الملك والملكة يتبادلان الهمسَ ، وبين المعزِّين يرمقهما ابنُهما بنظراتٍ فاحصةٍ .. وهو يدرك ماهية حوارِهما ..


 من حسن حظ الآباء أو سوء حظّهم أن يكون أبناؤهم فائقي الذكاءِ .. إنْ كانَ ما يرغبُ فيه الوالدان هو أن يخفى سرُّهما حتى عن ابنِهما فذكاء ذلك الابنِ الذي كشف الأمر هو من سوءِ حظّهما ..

 وإن كانا راغبَيْن في أنْ يطّلعَ أكبرُ قدرٍ ممكنٍ من الناس على حقيقةِ مشاعرِهما ، وأول هؤلاء الناس أقرب الناس إليهما - وهو ابنهما .. فذكاؤه كان من حسْنِ حظِّهما ..


 في النهاية .. ما يهمّ هو أنّ ( معتصمًا ) كان يدركُ تماماً ما يجري .. يدرك علاقة أبيه بـ"حارسه الشخصي" ، ويدرك علاقة أمِّه بـ " وصيفتِها " .. ويدرك أن تخصيبَ بويضةِ أمِّه بحيوان أبيه المنويّ - الذي تمّ في أنبوبة .. ليس سببُه طبيًّا على الإطلاقِ ... بل هو وثيق الصلة بطبيعة أبيه الجنسية وطبيعة أمه الجنسية ...

  ثم ماذا ؟


ثمّ إن الابنَ هو الآخر كان يشارك تلك الطبيعة الجنسية التي لعله ورثها من أبيه ومن أمه ..

ثم ماذا ؟


ثم إنه كان لا يزال في  الحادية والعشرين من عمره .. وما كان يغلي في دم أبويه وهما في مثلِ سنّه ، يلْهِبُ مشاعرَه التي لا يجد من يشاركُه فيها .. فتنبعث على هيئة خيالاتٍ جنسية في عقله ، ومنيٍّ ضائعٍ من جسده .. ولا أحدَ يعلم بهذه ولا ذاك ...

ثم ماذا ؟


ثمّ إنّ القصرَ يعجّ بالمتع اللحظية .. وبالأشخاص الذين يقدمون "خدماتٍ" بـ"مقابل" .. وكانَ ( معتصم ) يجاهدُ نفسَه لينهاها عن الانخراط في تلك المتع وفي تلقي تلك الخدمات ... ما كان يرغبُ فيه هو شيءٌ يُكْتَبُ له الدوامُ - تماماً كالذي كان بين أبيه وبين المعزَّى فيه اليومَ ... وهذا شيءٌ نادرٌ أن يتفقَ عرضًا ..


 كان يعلمُ أيضًا _ وإن بصعوبةٍ بالغةٍ _ ما حدث عندما بلغ أبوه الثامنة عشرة .. كانَتْ الدائرةُ الضيّقةُ التي تعلم بالتفاصيل تقل سنةً بعد سنةٍ بوفاة هذا وذاك .. ولكنَّ الابن كان مصرًّا على أن يعرفَ..  وفي النهاية .. فقد وجد التفاصيل الكاملة في مذكّراتِ عمّتِه ( ليلى ) التي تركَتْها مخفيّةً في إحدى جنبات القصر بعد وفاتِها - لماذا لم تحرِقْها ؟ .. لعلها كانتْ تخطط لذلك ولمْ تتَحْ لها الفرصةُ ، فقد ماتَتْ فجأةً ، وبالنظر إلى عدم وجود غبارٍ على تلك المذكرات ، فيظهر أنّ هذه المذكرات كانت تعاد قراءتُها بصورةٍ دوريةٍ ، حتى ماتَتْ صاحبتُها ..


كانتْ تلك المذكرات تحوي كنوزًا ؛ قصصًا كتبَها والدُه - ويظهر مما فيها من أخطاء إملائية أنه كتبها وهو صغيرُ السنّ .. ثم قصة انكشاف سرِّ والده على يد ذلك الطبيب النفسي .. وما تبعها من محاورات أفضَتْ إلى " تعيين " الضابط ( سيف ) كـ "ملبٍّ " لرغبات وليّ العهد .. ثم التفاصيلُ الكاملة لليلة لقاء والده بـ ( سيف ) ... بعد هذا يخرج والدُه من الصورة ، وتبدأ المذكرات في سرد صورٍ موغلةٍ في التفاصيل عن علاقات عمّتِه العديدة بكثيرٍ من الرجال والنساء ، وعما صنعَتْه _ أحياناً _ ، وصُنِع بها _ كثيرًا _ على يد هؤلاء الرجال والنساء ... يبدو أنّ هذا الولع الجنسي " غير التقليدي " يسري في العائلة كلها !


ولكنّ هذا ليسَ شيئًا إذا قيسَ بالنصفِ الآخر من الجيناتِ الذي يحمله ( معتصم ) .. القصص التي جاءتْه من البلاط الملكي لأمِّه .. كان شيئًا آخرَ ... ومن الغريبِ أنّ ما بلغه من أخبارِ من هناك كان يلمح إلى وجود علاقة بين أمِّه وبين (ميرفت) ، ولكنْ يبدو أنَّ مثلَ هذه العلاقات _ في حدودٍ ما _ تُعَدُّ مقبولةً هناك .. أو على الأٌقلّ : مقبولةً على مستوى نساء القصر الملكي هناك ... وكان جدُّه لأمِّه _ إنْ صحَّ ما وصل إلى ( معتصم ) من إشاعاتٍ _ بطلَ عالمٍ في الجنسِ .. من الغريبِ أنه لم ينجبْ سوى ثمانية أولادٍ فقط .. ولمْ يكنْ أخوالُ وخالاتُ ( معتصم ) بأقلّ عراقةً من أبيهم في صولاته وجولاته ، وأحدُهم بالذات - خاله الأكبر - لو كانَ قابلَ أباه في مرحلة مبكرةٍ من عمريهما ، ولمْ يكنْ من أصلٍ ملكيّ ، فلعله كان ليصْبِح هو حارسَه الشخصيّ مكانَ ( سيف ) !


كان ( معتصم ) مهيأً لتئول إليه الرياسةُ في عالم الممارسات الجنسية ، بالنظرِ إلى ما يجري في عروقه من دماءَ ... ولكنْ مع ذلك ، فهو لم يجرِّبْ شيئًا على أرضِ الواقع بعد ... كلّها خيالاتٌ ..


ومن حسْنِ حظِّه أنَّ عادة التزويج بمجرد بلوغ الثامنة عشرة هذه ، قد امَّحَتْ على يد أبيه .. ومن ثمّ فهو لمْ يضطر لخوض تلك الملحمة الاعترافية التي خاضها أبوه  ..


كان المعزّون قد انصرفوا ، وخفتَتِ الألحانُ ، وبدأ الخدمُ في إعادة المجلس الملكي لترتيباته الطبيعية ...


وشعر ( معتصم ) أنَّ عليه أن يواسي أباه ، ولكنه لمْ يدرِ ماذا يقولُ .. وقد اقتربَ من أبيه متصوّرًا أن الكلام سيأتي وحدَه عندما يدنو منه ، ولكنّه ظل صامتًا ..


- " هل هناك شيءٌ يا سموَّ الأميرِ ؟ "


- " لا شيء يا أبي ! "


وصل صوتُ الاحتجاج المكتومِ من فم مسئول التشريفات على هذه اللفظة ، فاستطرد ( معتصم ) :


- " بإمكاني أن أناديكَ بـ( أبي ) .. أليس كذلك ؟ أعني لقدْ فقدْتَ " حارسَكَ الشخصيّ "  ، وأنا أريد تعزيتَك فيه .. من المنطقيّ أن يستدعي ذلك تجاوزَ بعض الرسميات الجافة وتجاوز أهلَ السماجة القائمين عليها أيضًا "


كان مسئول التشريفات يلح بنظره على الملك ، وكأنه يحثه على أن ينهى ابنَه ، فحاول الملكُ أنْ يأخذ موقفًا وسطًا :


- " لا داعيَ لإهانة موظفي القصر ، يا سموَّ الأميرِ "


- " أنت تدافع عن موظفي القصر الذين نصحوا بمنع دفْنِ أقربِ الناس إليك في مقابر الملوك ؟! "


فطن الأمير الشاب فجأةً إلى عبارة ( أقرب الناس إليك ) .. ولمْ تخفَ على أذني مسئول التشريفاتِ الذي قال بسرعةٍ  :


- " إن أقربَ الناس إلى جلالة الملك لا تزال جلالتُها حيَّةً ، يا سموَّ الأميرِ  .. ونحن _ رعيّةَ جلالتِه _ ندعو لجلالتِها بطول البقاء ووافر الصحة "


كان غيظٌ الأميرِ الشابّ قد وصل مداه ؛ هل قام ذلك الوغدُ بالمزايدة عليه في حبِّ أمِّه - حرفيًّا ؟! .. ولكنَّ التساؤلَ المشوبَ بالغضبِ في عيني أبيه ، كان أولى بأن يراعيَه ، فاستدركَ :


- " لم أعْنِ : أقربَ ، وإنما : من أقرب "


- " لا يزال استعمال سموّ الأمير لهذه اللفظة غيرَ مناسبٍ ليوصَفَ بها خادمٌ للملك .. "


- " اتركونا وحْدَنا .. "


كانتْ هذه الصرخة من الملك ! ولسوء حظ مسئول التشريفات ، فإنَّ الملك لمْ يكنْ ينظرُ في جهةٍ معينةٍ  عندما أصدر ذلك الأمْرَ ، فَوَجَبَ _بحكم الرسميَّاتِ ، على الرغم من غضب الملك _ أن يستفسر :


- " المعذرة جلالتَكم .. ولكنْ من المقصود بضمير الجمع المتكلمين في ( اتركونا) ، فهل هو مقصورٌ على اثنين أم أكثر ؟ "


- " لقد قصدْتُ أن يغادر ابني مع بقية الخدم ، لتبقى أنتَ هنا ، فأتملى محاسنَ سَحْنتِك الكئيبة !! "


كان مسئول التشريفات راغبًا في الاعتراض على استخدام ( ابن ) بدلاً من ( سمو الأمير) ، ولكنْ بقية الجملة أخرسَتْه ، فتراجع بظهره ، وهو يكرر اعتذاراتِه ..


ولما خلا الأبُ بابنِه ، كانَتِ الابتسامةُ الساخرةُ بمسئول التشريفات لا تزال على فم الأميرِ الشابّ .. ولكنّ نظرة أبيه الغاضبة خسفَتْ بها .. لسْتَ بحاجةٍ إلى أن تكون ملكًا ليكون لنظرتِك هذا التأثيرُ على ابنِك ..


- " ما الذي تعرفه ؟ "


كان الأمير الشابّ يريد المناورةَ ، ولكنّ نفس النظرة نهَتْه عن المناورة كما نهَتْه عن الابتسام ..


- " أنك كنْتَ تجد صعوبةً في الجلوس في أحيان كثيرةٍ بسبب ما يفعله بك "


- " كرِّر هذا عليّ !! "


- " أنت مَنْ سأل عما أعرفه ! "


- " هذا لا يليق في خطاب أبيك ! "


- " وهلْ هذا يليق في وداعِ حبيبِك ؟! "


كانتْ هذه ضربةً تحتَ الحزامِ .. كل ما قامَتْ به الملكة قبل قليلٍ لتقلل شعورَه بالذنبِ قد بخَّرَه هذا السؤالُ ...


- " أنا آسف !  .. لقد فعلْتَ ما في وسعِك لـ .. "


- " كلا ! لم أفعلْ ما في وسعي ، حتى مجرد وَصْفِهِ بأنه من أقرب الناس إليّ لمْ يرضِ مسئول التشريفات ؛ لأنه يراه خادمًا للملك ! "


- " نعم ، ولكنَّ هذا ليس ذنبَكَ .. إنّ قدرتَك على أن تزيلَ صفتَه كحارسٍ للملكِ لتستبدل بها صفتَه كحبيبٍ للملك هي وهمٌ ، كل ما في الأمر إنك كنْتَ ستزيل معها صفتَه بأنه كائنٌ حيٌّ ، وتعجل به إلى قبرِه .. حتى لو استطعْتَ أن تتغلبَ على الاعتراض العظيم على تصريحك بعلاقتك به ، فإنَّ القصرَ مليءٌ بالدسائس .. بالسيف أو بالسم أو بما بين ذلك - كان سيقضى عليه ، وربما عليك أيضًا ؛ .. إبقاؤك الأمر سرًّا ليس ذنبَك ! "


كانَتْ هذه الجملُ على قصرِها أنجعُ في تخفيف حدة الألم من جمل كثيرة طويلة تبادلَها مع أمِّه ..


- " أنتَ تجيدَ استعمالَ لسانِك "


- " ليس مع جلالتِك ! يععع "


كانَتْ هذه أولَ مرةٍ يضحك فيها الملك منذ وفاة ( سيف ) ..


- " إن سلاطةَ "لسانِك" كانتْ لتروقَ للفقيد .. "


- " وليس معه أيضًا ! يععع .. إنه بمثابة أبّ ؛ رُبَّ أخٍ لك لم تلدْه أمُّك .. وربّ أبٍ لك كاد أن يلد منه أبوك ؛ لولا اعتبارات التشريح !  "


ابتسم الملكُ مرةً أخرى ، ولكنّ شيئًا ما فيما حواه قولُ ابنِه كان بالضبط هو ما يريدُ أن يسمعه ولكنه لا يدري ما هو ، فلما سمعه تهللتْ أساريرُه..  :


- " أنت لا تشعر بالعار أو بالخزي بسبب كوني ..؟ "


- " ألبتة .. في الواقع أنا أيضًا مثلَك "


- " أنتَ مِثلِيْ  .. ؟ "


- " ها ها ها .. سخيفة ! "


- " واو ! .. أنا أذكرُ أنني أزلْتُ الكلفةَ مرّةً مع الملك الراحلِ ، ولكنّك قطْعًا ستحصل على اللقب في هذا المجال .. تصوَّرْ لو سمعك مسئول التشريفات "


- " ما كان لِيَفْعله بي آنذاك ... هذا - كان ليروق للفقيد ! "


كان هذا دورَ الملك لتصدرَ عنه الـ " ييععع " !


***


كانتْ تلك الـ " يعع"ـات صادقةً تماماً - على مستوى الوعي .. على مستوى اللاوعي ؟ .. الأمر معقد !


لقد كان المرحوم ( فرويد ) يعتبر المثلية الجنسية انحرافاً - إلى حدٍّ ما ، فقد اعترفَ للمثليين بالمساهمة الضخمة في الإبداع البشري .. ولكنْ من حيث المبدأ فقد كان المرحوم ( فرويد ) يرى أنَّ ميل الطفل إلى والدته ، وميل الطفلة إلى والدها ، ومن ثم مشاعر الطفل العدائية ضد والده ، ومشاعر الطفلة العدائية ضد والدتِها ، سلوكاً فطريًّا تحتاج إليه السويّة الجنسية كمرحلةٍ في تكوينِها .. فإذا كانَ هذا ما تحتاجه السوية الجنسية ، فمن يعترض على الانحراف ؟


ولم يكُنْ وعيُ ( معتصم ) مستعدًا لقبول آراءِ ( فرويد ) على علّاتِها ، ولكن لا وعيَ ( معتصم ) لم يكنْ بحاجةٍ إلى أن يقبل تلك الآراءَ .. فهو مصدرٌ لا باحثٌ ، وهو في الحقيقة مأخوذٌ عنه لا آخذٌ ... فهو أصلٌ تبنى عليه نظريات ( فرويد ) العميقة - على علّاتِها .. وتبنى عليه آراءُ ( معتصم ) السطحية - على نفاذِها للأعماق أحياناً ...


وقد كان ذلك اللاوعي مشغولاً أيّ شغلٍ بكثيرٍ مما دار في حوار الليلة بين ( معتصم ) وأبيه .. ومشغولاً أيَّ شغلٍ بكثيرٍ مما قيل وسُمِعَ وحَدَثَ ورُئِي وتُخُيِّل وتُمُنِّيَ سنواتٍ طويلةً قبل هذه الليلة ... ومشغولاً أي شغلٍ بصياغة أحداثٍ لا منطقية تربط هذا بذاك .. ولو قُدِّرَ للمرحوم ( فرويد ) أنْ يطّلِع على ما رآه ( معتصم ) من أحلامٍ في تلك الليلة .. لوجده معينًا لا ينضب لكثير من الدراسات اللاحقة ، والتصويبات على الدراسات السابقة .. لقد كانتْ أحلاماً مهمةً بالفعل ..

***


السماءُ في الأسفل !


هذا وضعٌ غريبٌ .. ثم اكتشف أن السماء تتحرك ..


 إنه يطير !


اعتدل في طيرانِه فصار بطنُه للأرض وظهره للسماء .. كانَتْ هذه فرصة مناسبة ليقتنصه العقابُ ذو الرأس الآدمية بينما هو مشغولٌ بالنظر إلى الأرض ..


- " الملك بانتظارك "


- " أنت تتكلم ، هذا جميلٌ .. أيُّ ملكٍ ؟ أبي ؟ "


فجأة لم تعدْ هناك سماءٌ ولم يعد هناك عقاب .. إنه عارٍ يجلس على مقعدتِه على بلاط القصر البارد .. ولكنه لا يشعر بالبرودة ، بل يشعر بالدفء .. صوتٌ يأتي من خلفه :


- " أبي ؟ "


يتفاجأ بنفسِه ، وهي تجيب رغم إرادتِه :


- " هذه كلمة سأزيلُها من قاموسي تماماً ! "


كان الصوتُ متقطّعًا بفعل النشيج .. إنه يبكي ! الآن يبدو ذلك الدفء  مبررًا ..


- " جلالة الملك ؟ "


- " هذه هي الكلمة المقبولة في خطابي لأبي .. أعني لجلالة الملك ! "


صاحبُ الصوتِ يكمل دورتَه حول العريان الذي يستغل برد البلاط ليخفف حرارة مؤخرتِه .. ثم تلتقي عيناهما :


- " يبدو أنك لم تتعلمْ درسَك بعد ! "


- " أرجوك .. أرجوك .. أرجوك ! "


- " يا حارس ! "


- " هناك حارس ؟ "


لم يكنْ هناك حارس ، ولكنّه انبثق من العدم .. فارع الطول ، تامَّ البنية ، فاحم السواد ، عضلاتُه كأنما قُدَّتْ من صخر ، كتمثال من أبنوس فرغَ من نحتِه آلهة الأوليمب لتوهم .. فهو في آخر درجات البشرية وأول درجات الآلهة ؛ نصف إله !


يكرِّرُ مسئول التشريفات بصوته الحادّ :


- " يا حارس ! هذا الولد الشقيّ مستمرٌّ في إظهار الاستخفاف بمليكنا المفدى ، وقد عاقبْتُه فما نفع .. فهو بحاجةٍ إلى عقابٍ فوق بشريّ علَّه يتعلم درْسَه "


- " أرجوك .. أرجوك .. أرجوك .. "


الصوتُ اليونانيُّ الفخمُ ينبعث من الحنجرة السمراء الفارهة :


- " استهزاءٌ بملكٍ ؟ هذا أمرٌ غيرُ مقبولٍ ! "


لا يدري ( معتصم ) متى أتقن اليونانية ، ولكنه بدأ في سرد اعتذاراتِه بها في طلاقةٍ .. ومع كلّ اعتذارٍ كانَ ركنا الفم الضخم يتسعان قليلاً ليفسحا المجالَ لصفّ الأسنان ناصعة البياض لتظهر .. مَنْ سمِع بنصف إلهٍ غرَّتْه توسلاتُ بشريٍّ أحمر المؤخرة من قبل ؟ إن المحاولةَ نفسَها مضحكة !


- " هذه الاعتذاراتُ لن تحسِّن من موقفي .. أليس كذلك ؟ "


- " إنها مسلية مع ذلك ! "


- " يا حارس ! كفّ عن إضاعة الوقــ .. "


كان هذا آخرَ ما قاله مسئول التشريفات قبل أن يتحول إلى إصبع كفتةٍ تحت قبضة نصف الإله ..


- " لقد كان مستفزًّا .. وحده ( زيوس ) يناديني بهذه الصفة ! "


- " أيّة صفة ؟ حارس ؟ "


- " أنت فعلاً لا تتعلم درسَك .. أليس كذلك ؟ "


- " أعني .. لقد كان مجرَّدَ استفسارٍ .. أنا آسف ! "


- " انهضْ ، واستدَرْ ! "


ولمّا لمْ يجبْ عليه سوى خدَّي ابن الحادية والعشرين احمراراً .. أضاف في استهزاءٍ :


- " لأرى مدى حمرة ردفَيكَ ، وأبني عليها بقية عقابِك .. وليس لما يدورُ في ذهنِك ! "


ولمّا لمْ يستجبْ ( معتصم ) .. أكمل الحارسُ _الذي لا يناديه بهذه الصفة سوى ( زيوس) _ :


- " وإذا كنْتَ مطيعًا ، وتلقيْتَ عقابَك بلا لغطٍ .. فقد أفعلُ بك ما يدورُ في ذهنِكَ "


في جزءٍ من الثانية كان الشابُّ قد نهض وولى دبرَه لنصف الإله ..


- " واو ! .. بحق ( زيوس ) لقد ألهب ذاك القميءُ مؤخرتك الفاتنة ! "


جاءه الردّ من الوجه الغائبِ عن نظره ، في صورةِ شهقةِ بكاءٍ كأنه يستدرُّ عطفَه ..


- " حسنًا ، قد تخليْنا عن بقية عقابِك .. "


- " وماذا عما بعده ؟ "


ما تفعله الحاجَةُ بأهلِها ! ...لقد كان الأمير يستجدي ! .. بعينيه .. بشفتيه .. بكل جزءٍ من جسدِه .. وقد أثمرَ استجداؤه : 


- " تعالَ هنا ! "


يحاولُ ( معتصم ) السيطرة على لعابه الذي سال من فمه ويحاول السيطرة على غير لعابِه الذي سال من غيرِ فمه .. بينما عيناه تتجولان في تلك العضلات الضخمة .. وما إن دنا من الحارسِ حتى غاب الحارسُ والقصرُ الملكيُّ كلُّه .. فصرخ محنَقًا .. لقد كان على بعد شعرةٍ من أنْ يظفر بمرادِه .. هذه دناءةً !


حاولَ أن يتجاهل غضبَه ، ويمعنَ النظرَ فيما أمامَه ولكنّه لم يرَ شيئًا .. ظلامٌ دامسٌ .. ثم شعرَ بيديه مرفوعتَين فوق رأسه ، وهناك عصابة على عينيه .. وقد اتَّكأ مرفقاه على جانبي زاويةِ حجرةٍ .. هذا يبدو مألوفًا بشكلٍ غريبٍ ..


ثم تحقق ظنُّه ، وجاءَتْه التأوّهاتُ الجنسيّةُ الفاضحةُ ؛ صوتٌ لا يصح أن يسمعه ابنٌ من أبيه ..


كانَ هذا المشهدُ مأخوذًا بحرفيَّتِه من مذكّراتِ عمَّتِه الفقيدة .. وبدا جليًّا أنَّ لا وعيَه قد اختار له أن يلعب دور عمّتِه لا دورَ أبيه ؛ لماذا ؟


التاوّهاتُ تزداد ارتفاعاً ، وصوت انزلاق جلد الأيرِ في حوافّ الاستِ القابضة عليه  ، وصوتُ ارتطام جلد الخصيتين بجلد الخصيتين  يزداد ارتفاعًا أيضًا .. كأنه موسيقى تصويرية تتصاعد نغمتُها مع تسارع الآهاتِ .... - كان هذا الوصفُ أيضًا وصفَ عمّتِه ، وقد ارتضَتْ أن تصف ما يحدث لابنِ عمِّها بهذا الوصف التفصيلي ، فاستطاع لا وعيُه أن يعيدَ رسمَ الصورةِ حيّةً نابضةً تحكي في شدة نبضِها شدةَ نبضِ ثلاثة أيورٍ هذه المرة ، وليس أيرَين فقط كما كان عليه الأمرُ في القصة الواقعيّة ..


ولقد حاول ( معتصم ) بكل ما أوتيَ من وعيٍ أن يمنع نفسَه من الاستمتاع بما يجري .. وحاولَ أن " يغيّر الحلمَ " ، ولكنَّ المحاولَتين فشلتا ! كان يسمع كل صوتٍ صادرٍ من أعضاء النطق ، وكلَّ صوتٍ صادرٍ من غير أعضاء النطق ! وكانَ _ في ظلام العصابة المحيطة بعينيه _ يصوِّرُ لكلِّ صوتٍ ما يناسبُه من الصورِ .. ثم بدأَتْ أصواتُ النهاياتِ تطرقُ سمْعَه .. وكان أوَّلَ ما خطر له على الرغم منه هو شعورُه بالحسد تجاه أبيه : ( اتركْ لي شيئًا ) - هكذا فكَّرَ .. ولكنْ لو صحَّتْ راويةُ عمّتِه .. فقد تركَ له / لها أبوه الكثيرَ ! .. وبالطبع فقد كان توثيقُ عمَّتِه حرفيًّا ..


وكأنَّ لا وعيَه قد ملَّ الحومَ حول الحمى ، واشتاق لأن يرتَعَ فيه .. فبدأ يسردُ عليه الصورَ متسارِعاتٍ .. صوتُ ( سيف ) وهو يأمرُه بأن ينزع العصابةَ ويستديرَ .. صورةُ أبيه وهو يلتقط أنفاسَه بصعوبةٍ كأنه خارجٌ من سباقِ ماراثونيّ .. من أدخله في السباق الماراثونيّ يقتربُ رويدًا رويدًا من زاوية الحجرة .. القبلة .. تماماً كما وصفَتْها عمَّتُه .. التدرّج في إدخال اللسان .. صوتَ الصدى الذي رنَّ للشفتَين وقد فارقتا الشفتَين .. الابتسامةُ المغرورةُ من ابن ( المكبّ ) وهو يرى أثرَ قبْلتِه في العينين الولهانَتين ... تكرارُ ما سبق في صورة قبلةٍ ثانيةٍ وثالثةٍ ... صوتُ أبيه وقد استعاد شيئًا من قوّتِه- يحتجّ على إخراجِه من الصورةِ .. ابن ( المكبّ ) يحيطُ بخصر الابن بيديه ، وهو يسحبُه متقهقرًا جهةَ الأبِ المكوّمِ على السريرِ ، ولا يزالُ لسانُه يستكشف كلَّ ما يطولُه من فمه ... عينا الابن تقابلان عينَيْ الأبِ ، وقدْ طوَّح به ( سيف ) لينبطح على السرير الوثيرِ .. يد ( حسّان ) تتخلل خصلَ شعرِ ( معتصم ) بينما قبلاتُ ثالثِهما تنقرُ جانبَ عنقِه نقراتٍ متسارعاتٍ ، وما كان يتمنى ( معتصم ) أن يترك أبوه له بعضَه ، قد بدأ في الانسياب في أخاديدَ وفي التهيؤ لملءِ شقوقٍ .. واليدُ الحنونُ لا تزال تنسابُ في الشعرِ الأثيث .. ثم تقبضُ على خصلٍ منه لتحني الرأسَ جهة رأسِ صاحبِ اليد .. فيقابلَ فمُ الابنِ فمَ الأبِ .. وهما يتقاربان ويتفاوضان على صيغةٍ تفضي بهما إلى الاشتراك في اتحادٍ دوليٍّ ... لقد فعلَتْها ( ليلى ) مع ابنِ عمِّها قبلَ أربعين سنةً .. فلماذا لا يفعلُها ( معتصم ) مع أبيه ؟  ولكنَّ الوعيَ _ أو ما بقيَ منه _ كان له رأيٌ آخرُ ؛ هذا فوقَ قدرتي على الاحتمالِ ! .. وما أسرعَ ما ضغطَ الوعيُ _ أو ما بقيَ منه _ على زرّ الريموت كنترول ، فتغيَّرَ الحلمُ ..


الرخامُ الأخضرُ المنقّطُ يغطي البهو الفسيحَ ..والستائر تتدلى من السماء تقريبًا لتكنس البلاطَ .. والذهبُ ينقش كلَّ شيءْ ...  كان يعرفُ المكانَ جيِّدًا .. وإن لمْ يزرْه إلا مراتٍ قليلةً .. كان هذا هو القصرُ الملكيُّ الذي ترَبَّتْ فيه أمُّه .. صوتُ جدِّه يأتيه من عرشِه ..


- " ( مؤتصم ) ! "


فيسرع ( معتصم ) الذي أتمّ الثامنةَ عشرةَ قبلَ أيَّامٍ جهة صاحبِ الصوتِ ، ثم يغوصُ ( معتصمُ )  في حضْنِ جدِّه الذي يضحكُ سرورًا برؤية حفيدِه - كانتْ هذه أيضًا قصةً حقيقيةً ، ولكنَّ ( معتصمًا ) يعلم جيَّدًا أنها لا تحوي "شيئًا" ، فما الذي يخبئه له لا وعيُه فيها ؟


صوتُ ابن خالتِه ( إمير ) يقطع هذا الاحتضانَ المبالغ فيه :


- " واو ! ادَّخَرْ بعضَ هذا لبقية أقربائك ! "


وجْهُ ابن الخامسة عشرة يظهر أمام عيني ( معتصم ) ، وهو يبتسم في جذلٍ .. ويتمنى ( معتصم ) لو كان ابنُ خالتِه أكبرَ سنًّا بقليلٍ .. من يدري ما الذي كان ليكونَ حينَها ؟ .. وكأنما أجيبَ إلى طلبِه :


- " ( مؤتصم ) ؟ "


ملامح ابنُ خالتِه تكبرُ فجأةً عدّةَ سنين ، وتتحوّلُ من الجذلِ إلى التساؤلِ :


- " ( مؤتصم ) ؟ "


***


- " ( مؤتصم ) ؟ ألا تزالُ نائمًا ؟ "


هذا ليس حلمًا ! في جزءٍ من الثانيةِ أدرك ( معتصم ) أنَّ لا وعيَه قد استعادَ تلك الذكرى - لا ليفاجئه في حلمِه بشيْءٍ جديدٍ ، بل ليمهد له الفرصةَ ليفاجئ نفسَه عندما يستيقظُ على صوتِ ابن خالتِه .. متى جاءَ إلى القصرِ ؟ من سمح له بالدخولِ عليه نائماً ؟


- " لقد قالَتْ خالتي إن بإمكاني أن أوقظَك بنفسي لأفاجئك ! .. مهلاً .. ما هذا ؟ "


كان (هذا) الذي يسأل عليه ابنُ الثامنة عشرة باسمًا هو نتوءٌ في منتصف الملاءة يبدو كوتدٍ يرفع الخيمةَ عن الأرض .. ولو لمْ يكنِ ارتفاعُه غيرَ معتادٍ لظنّ ( إمير) أنه شيءٌ لا يليق .. ولكنّه بدا مصطنَعًا ، وقبلَ أن يقبض عليه ( إمير ) ليكشف ماهيَّتَه ، كان ابن الحادية والعشرين ، قد حرَّكه بيده لينقلَه من وضعه العمودي إلى وضعٍ أفقيّ :


- " هذا لا شيءَ يا ( إمير ) .. إمم ...  سأرتدي ملابسي ، وأقابلك في الخارج "


- " أنت تنام عارياً ؟ بلا ملابس داخلية حتى ؟ "


- " ( إمير ) ! راعِ ألفاظَكَ ، وانتظرْني في الخارج ! "


- " لا زلْتُ في شكٍّ من الأمرِ ..هل كان هذا فعلًا جزءًا من جسدِك ؟  "


- " ( إمييير ) ! "


- " لا تخدعْ مخادِعًا .. لقدْ كنْتَ تسمع وقعَ خطواتي ، وعلمْتَ أنني سأوقظَك فوضعْتَ عصًا تحت الملاءة لتثيرَ إعجابي .. اليس كذلك ؟ "


- " لماذا أرغبُ في إثارةِ إعجابك أصلاً ؟ .. ثمّ إنّ الذي تسأل عنه قد نتج عن شيءٍ رأيْتُه في حلمي ، هل أنتَ مسرورٌ بهذا الاعتراف ؟ "


- " ما الذي رأيتَه في حلمك ؟ له علاقة بي ؟ "


- " لا ، بل له علاقةٌ بأبي ! اخرج الآن ! "


- " لو لمْ أكنْ أعلمُ أنك تمزح لظننْتُه جدًّا ؛ إنَّ أباك حقيقٌ بأن ينتج عن التفكيرِ فيه الكثيرُ من " العصيّ" "


كانَ المراهقُ يعلمُ أنَّ هذه هي القشة التي ستقصم ظهر البعير أو ستوجع مؤخرة البعيرِ ! فهرولَ مسرعًا ليخرج من الغرفة ، وأتبعَتْه مخدّةٌ ألقاها عليه ابنُ خالتِه ، ولكنّها أصابَتِ البابَ المغلقَ للتوّ خلفَه ..


ما كان يزعج ( معتصمًا ) _ أو (مؤتصمًا) ، كما يناديه أخوالُه _ هو أنَّ ابن خالتِه _ على مجونِه _ ظنّ أنه يمزح !


كانَتْ ذكريّاتُ الحلم أو الأحلامِ التي رآها للتوّ لا تزال طازجةً تتداعى أوّلاً بأولٍ على ذاكرتِه بينما يستحضرُها ... هناك أنصاف آلهة ، هناك مسئول التشريفات البغيض ، وهناك ..  أبوه ، وحبيبُ أبيه ... كان الخجلُ يغزو خدَّيه ، وهو يتذكر التفاصيلَ .. ليسَ بحاجةٍ إلى أن يتذكرَها ؛ إنَّ مذكرَاتِ عمِّته في الدرج المجاورِ للسريرِ ، وبإمكانِه أن يستعيد ذكريات تلك الأمسية الخلابة .. كما فعل مئاتِ المراتِ من قبلِ .. ولكنْ هذه المرة يبدو أنَّ هناك شيئًا أشوقُ وأملحُ وأعلق بالقلبِ - ليس في الخيالِ .. ولا في ذكرياتِ أشخاصٍ آخرينَ .. بل في واقعِه هو ، وحياتِه هو ..


وعلى الرغمِ منه ، قرَّرَ أن يستغلَّ ذكاءَه في تحقيقِ شيءٍ يرغبُ فيه .. ورغبَ فيه من سنين طويلة ... فرفع صوتَه :


- " ( إمير ) أعرف أنك تتنصتُ خارج البابِ لتسمع ما تعتقد أنني أفعله .. ادخلِ الآنَ أيها الشقيّ ! "


فُتِح البابُ ، ودَخَل الأميرُ المليحُ ، وعلى وجهه علامات التساؤلِ ، فبادره ابنُ خالتِه :


- " لقد كنْتُ في الثامنة عشرة من عمري يومًا ما ، أنا أعرف كيف يفكر هذا النوعُ من الحيواناتِ ! "


تجاهل الأميرُ المراهقُ التعريضَ بصغرِ سنِّه .. ومَنْ يكره أن يكون مراهقًا ؟ .. وقال في استهزاءٍ :


- " أنت كنْتَ في الثامنة عشرة يوماً ما - يا جدّي .. من الجميل أنك لا تزال تذكر ذلك الماضي البعيدَ "


- " ( إمير ) ! "


- " هل ستطردني من غرفتِك مرةً أخرى ؟ "


نظرَ الأميرُ الذي تجاوز المراهقةَ بسنين إلى الأمير الذي لا يزال فيها .. وتذكر الأكبرُ ما كان يتمناه وهو في سنِّ الأصغر .. تلك الشهوانيّة الوحشية التي تموج بها العينان - صوتٌ في عقلِه يلحّ عليه : أنت تريد .. وهو يتلوى شهوةً .. لماذا تمانع ؟ 


- " بل أنا لا أعتقد أنك ستخرج منها لفترةٍ طويلةٍ جدًّا ! هل هناك أحدٌ بانتظارِك ؟ "


- " لن يفتقدني أحدٌ لو غبْتُ لبضعة ساعاتٍ ! "


- " بضعة ساعاتٍ ؟ أنت مراهقٌ .. إنَّ التفاوتَ بينكم في "الاستمرارية" يقاسُ بالثواني ! "


- " جرِّبْني ! "


كان بنطالُ الأميرِ المراهقِ يحكي هو الآخرُ نتوءًا مشابهًا لنتوء الملاءة .. هل كان تعليقه عن الملابس الداخلية إسقاطاً إذن ؟ .. 

أشارَ إليه ابنُ خالَتِه بإصبعِه ليقتربَ .. وأكملَ ( إمير ) الفكرةَ فنزع عنه ما يرتديه بينما هو يخطو الخطواتِ الفاصلة بينه وبين السرير..  لقد كان تعليقه عن الملابس الداخلية إسقاطاً بالفعل !.. وفي ثوانٍ كان الأميرُ العاري يميل على ابنِ خالتِه  ليلْثمَه ...


كانَ ( معتصم ) قد تمنى هذه اللحظة لسنين طويلةٍ ، ولقلة الممارسة حكمُه .. فما إنْ مسَّتْ شفتاه شفتي ابن خالتِه حتى ارتعشَتْ شفتاه وجسدُه كلُّه .. وفي ثوانٍ كانتِ الملاءةُ قدِ ابتلَّتْ بللًا فاحشًا ، وحاول ( إمير ) جاهدًا أن يكتم ضحكاتِه ، ولكنها استحالَتْ _ على الرغمِ منه _ قهقهةً .. بينما ابنُ الحادية والعشرين يهزّ رأسَه في عدمِ تصديقٍ :


- " أتعرف .. ؟ .. تلك الأحلام قد أسهمَتْ بصورة كبيرةٍ في ... لو لمْ تكنْ أيقظْتني فربما كان الأمرُ ليصلَ إلى منتهاه في منامي .. "


من بين ضحكاتِه جاء ردُّ المراهق :


- " هذا يحدث كثيراً ؟ .. "يصل إلى منتهاه في منامي" ؟ "


فطن ( معتصم ) للمغزى :


- " إن هناك صفوفًا من الراغبين ، ولكني أنا مَنْ يرفض ! "


- " صفوف طويلة على ما أعتقد ؟ "


- " لو رأيتَها لذُعِرْتَ من طولِها "


- " لقد رأيْتُ شيئًا سرّني طولُه قبلَ قليلٍ .. ولكنْ للأسف ما كلٌّ ما يلمعُ ذهبًا ... والمظاهر خدّاعةٌ ... وربَّ شيءٍ طويلٍ طويلٍ .. أردْتُ أن ألتقطه فانكمش ! "


عادَتْ ضحكاتُ المراهق قهقهةً ، وهو يصوِّرُ لنفسِه ما حدث قبلَ قليلٍ ، ثمّ قال بعد أنِ انتهَتْ نوبةُ ضحكِه :


- " على أيةِ حالٍ سأتركك لتتعافى ... "المراهقون يقاسون بالثواني " .. إنك _يا ابنَ خالتي_ مسخرةٌ .. هههه "


وصلَ صوتُ البابِ وهو ينغلقُ خلفَ الأمير المقهقه إلى مسامعِ الأمير " المسخرة " ، فدفنَ وجهه في مخدَّتِه .. وهو يبثّها الوعودَ بما سيفعله بابنِ خالتِه "عندما تعودُ الأمورُ لطبيعتِها " .. ؛ فلْينتظرْ ذلك المراهق الشقيُّ ما ينتظرُه .. إن لن يعرفَ ما حلَّ به .. سينزلُ به الأمرُ بسرعة البرقِ .. أعني بسرعة البرق في نقطة بدايتِه ثم سيستمر المنحنى بعد ذلك لفترةٍ طويلةٍ ...ليسَتْ العمليّةُ كلها بسرعة البرقِ .. فقط البداية هي التي بسرعــ..  بدا للأمير أن مخدَّتَه هي الأخرى تقاطعه ضاحكةً عليه فلكمها بقبضتِه ، واستلقى على ظهرِه متنهدًا في استياءٍ :


- " هذه الدنيا القاسية ! "


ثم وصلَ إلى عقلِه إحساسُه بالبلل اللزجِ يغطي الملاءةَ ، فتلتصقَ  بفخذيه .. لقد كان يفترض أن ينتهي الأمرُ نهايةً جافّةً هذه المرة .. أن يكون البللُ في مكانٍ آخرَ .. في جسمٍ آخرَ .. ولكنّه مستمرٌّ _ للأسف _ في تولي تسميد الملاءات بالمواد العضوية .. الكثير من الفركتوز الذي أنتجَتْه الأرضُ ينتهي به الحالُ في الغسّالاتِ .. ( فرويد ) كان لِيعدَّ هذا انحرافاً .. وإضاعةً للموارد !


- " هذه الدنيا القاسية ! "


----- ( تــمَّــت ) -----


السبت، 1 أكتوبر 2016

دراسةٌ حول ضرب المؤخرة / A spanking survey


دراسةٌ حول ضرب المؤخرة / A spanking survey


 حسنًا ، كما يقول العنوان فهذه دراسة / استطلاع ، عن بعض الأساسيات التي تتعلق بتلك الممارسة التي تووضع على ترجمتها بالعربية إلى صفع المؤخرة ، أو ضرب المؤخرة ..

وستكون الدراسة على هيئة مجموعة من الأسئلة ( بعضها منقول مترجماً والبعض الآخر لي )، وأعتقد أنها تشمل الأساسيات .. وبالطبع ففي حالة رغبة العضو في زيادة أسئلة من عنده ليجيب هو عليها أو لنتشارك جميعاً في الإجابة عليها فهذا إسهامٌ طيبٌ .. وأيضاً فمن شاء ألا يجيب على سؤالٍ أو أكثر فكما يشاء .. الأمر لا يحمل أيَّ صفةٍ إلزاميةٍ _ كما لا حاجة بي أن أقول _ ولذا فأي تنويعٍ يرتضيه المجيب على الأسئلة فهو موضع ترحيبِنا وتحضيضنا ...

وسأضع الأسئلة مجملةً في البداية ؛ حتى يسهل نسخُها ولصقُها على الأقل!..  ثم ستكون إجاباتي عليها بعد ذلك..

 أ - البدايات ( هذه الأسئلة تُعْنى بالفترة الأولى _ غالبًا أواخر الطفولة وبدايات المراهقة _ التي بدأتَ تدركُ فيها رغبتكَ في هذه الممارسة ) 

1- هل تعرَّضْتَ كطفلٍ لعقابٍ جسديّ من شخصٍ بالغٍ ( ولي أمر أو معلم أو نحو ذلك ) ؟ وإن كانت الإجابة بنعم ، فهل تضمن هذا العقابُ ضرباً للمؤخرة ؟ وكم كان عمرك حينما بدأ تعرضك لهذه العقوبات الصرفة ( غير ذات الطبيعة الجنسية ), وكم كان عمرك حينما انتهَتْ ؟

 2- ما هي أولى ذكرياتك عن اهتمامك/ولعك بضرب المؤخرة ؟ وكم كان عمرك حينها ؟ وإن كانت إجابة السؤال رقم ( 1 )  بنعم ،  فهل ارتبط هذا الاهتمام/الولع بتلك العقوبات الصرفة ( غير ذات الطبيعة الجنسية )  ؟ 

 3- هل تتذكر شعورَكَ في تلك الفترة ؟ هل حاولْتَ أنْ تتقبل فكرة أنك مولع / مهتم بضرب المؤخرة أم حاولْتَ أن تتخلص منها ؟

 4- هل كانَتْ بداية اهتمامك / ولعك بضرب المؤخرة سابقةً على اهتمامك بأنماط أخرى من العقاب ( من مثل صفع اليد ، أو القدم : الفلكة )  أم تاليةً لها أم مصاحبةً لها ؟  أم أن ضربَ المؤخرة هو النمط الوحيد للعقاب الذي كان محل اهتمامك / ولعك ؟

 5- هل كان الاهتمام/الولع بضرب المؤخرة سابقاً لديك على الاهتمام بالسلوكات الجنسية التقليدية ( التقبيل , اللمس , الجنس المهبلي أو الفموي أو الشرجي) أم تالياً لها أم مصاحبًا لها ؟

 6- هل ارتبط اهتمامك / ولعك بضرب المؤخرة بأي سلوكٍ آخرَ جنسيّ ( تقليدي أو فيتشي )  , أم أنه كان أشبه بالسلوك المستقل عن سائر العمليات الجنسية ؟

  7- هل حاولْتَ إطلاعَ أحدٍ ( بالغًا أو في مثل سنك ) تصريحاً أو تلميحاً إلى رغباتك تلك ؟


 ب- التأسيس ( هذه الأسئلة تُعْنى بالفترة التي بدأتَ فيها بمحاولة تقبّل اهتمامك / ولعك بضرب المؤخرة ، وما يصاحب ذلك من بحثٍ واستقصاء )

 1- متى وكيف أدركْتَ وجود أشخاصٍ آخرين مهتمين / مولعين بضرب المؤخرة ؟ وهل هؤلاء الأشخاص كانوا واقعيين في حياتك أم افتراضيين (على شبكة الإنترنت أو ممثلين في مجلات جنسية أو فيديوهات جنسية ) ؟ أم أن بعضهم كان افتراضيًّا , وبعضهم كان واقعيًّا ؟

2- إذا كانوا افتراضيين ، فهل حاولْتَ التواصلَ مع هؤلاء الأشخاص أو التفاعل معهم ( مثلاً بالرد على أسئلتهم أو المشاركة في استفتاءاتهم ) أم أنك اقتصرْتَ على مراقبة نشاطهم والاطلاع على منتجاتهم ( إن كانوا ممثلين أو رسامين أو مؤلفين أو نحو ذلك ) ؟

 3- وإذا كانوا واقعيين فهل اعترفْتَ لهم ( أو اعترفوا لك - في حال ما إذا أدرَكْتَ ولعهم بضرب المؤخرة بدون علمهم ) برغباتكما المشتركة ، أو تناقشتما في ذلك ؟

 4- كيف كان شعورك حول وجود آخرين ( واقعيين أو افتراضيين )  يشاركونك نفس الرغبات ؟

5- هل فكَّرْتَ في الانخراط في ممارسة تتعلق بضرب المؤخرة مع هؤلاء الأشخاص ( سواءً أكانتْ ممارسة جسدية فعلية , أم تبادلاً للذكريات , أو حتى استمناءً مشتركاً , أو أيَّ ممارسة تتطلب تفاعل الطرفين ولها علاقة بضرب المؤخرة ) ؟

6- هل فكَّرْتَ في مستقبلٍ مستقر ( غالباً في صورة زواج بالنظر إلى طبيعة مجتمعاتنا العربية ) مع شخصٍ يرغب في تبادل الممارسات المتعلقة بضرب المؤخرة معك ؟ وهل بدَتْ لك تلك الفكرة واقعيّةً آنذاك ؟

7- هل بحثْتَ عن آراء شخص أو جهة _أو تواصلْتَ مع شخص أو جهة  _ يرون أن ذلك الولع بضرب المؤخرة "سلوكٌ مرضيٌّ" ، ويعرضون " علاجاً " له ؟ وهل جرَّبْتَ _ بناءً على كلامهم _ أن "تتخلص" من رغباتك تلك ؟

 ج- الاستقرار ( هذه الأسئلة تُعْنى بالفترة التي يفترض أنها ممتدة حتى الوقت الحالي بالنسبة لك ، والتي لم تشهد تغييرًا يُذْكرَ في موقفك من اهتمامك/ولعك بضرب المؤخرة )

1- هل سبق لك ممارسة الضرب على المؤخرة - ضاربًا أو مضروبًا .. على أساسٍ جنسيّ ؟

2- كيف هي رؤيتُك لملابس المضروب أو المعاقَب ارتداءً ونزعاً - وإن كان نزعٌ فبالكلية أم بالتدرج ؟

3- ما هو أكثر شيءٍ يلذّ لك في ممارسة ضرب المؤخرة ؟

4- أي الوضعيات أحبّ إليك ( من مثل الاستلقاء على فخذي المعاقِب ، أو التمدد على السرير ، .. إلخ ) ؟

5- هل سبق لك أن اطلع عليك أثناء إجرائك العقابَ أو جريانه عليك شخصٌ آخرَ غير طرفي العقاب ؟ وهل سبق أن اطلعْتَ أنت على عقابٍ لستَ طرفًا فيه ؟ وما هي رؤيتك لفكرة اطلاع الآخرين على العقاب سواءً حدث ذلك لك أو لم يحدث ؟

6- إن كنْتَ ممن يرغب في العقاب التأديبي ، فما هو أكثر سلوكٍ عاقبْتَ أو عوقبْتَ عليه ( مثل مخالفات السيارات ، أو الإسراف في التسوق ، .. إلخ ) ؟

7- إن كنْتَ ممن يرغب في العقاب التأديبي ، فما هي رؤيتك للتوبيخ من حيث الزمنُ ( قبل الضرب - أثناؤه - بعده - كل ما سبق - بعض ما سبق ) ومن حيث النوعُ ( طلب من المعاقب أن يذكر ما يعاقب لأجله - تحقير من قدر المعاقب - ثناءٌ عليه مع ربط الثناء بخيبة الأمل من صدور مثل هذا السلوك عنه - تهديدٌ بما يوشك أن يقع ( قبل الضرب ) / بما سيستمر في الوقوع ( أثناء الضرب ) / بما سيتكرر إن حدث الفعل مرة أخرى ( بعد الضرب)  - كل ما سبق - بعض ما سبق )

8- إن كنْتَ ممن يرغب في الضرب الجنسي أو المَرِح ، فهل تفضل أن تقوم أنت أو الطرف الآخر للعقاب أو كلاكما بدور مهنة أو شخصية ما ( معلم - طالب - أميرة - راعي غنم - جميس بوند - كليوباترا ! - إلخ  )

9- إن كنتَ ممن يرغبُ في الضرب الجنسي أو المرح ، فهل ينتهي الضربُ في المعتاد إلى ممارسة جنسية أكثر حميمية ؟ وإن كانت الإجابة بنعم فمن الذي يقرر الانتقال من الضرب إلى تلك الممارسة ( الضارب - المضروب - قرار مشترك - أيهما رغب في ذلك أولًا( تكفي إرادة أحدهما ) - أيهما رغب في ذلك أخيراً ( لا بد من إرادة الطرفين ) ) ؟

10 - كم شخصًا عاقبْتَ أو عوقبْتَ منه في الواقع ؟ وإن كانتِ الإجابة بصفر فكم شخصًا ترغب في أن تعاقبه أو أن يعاقبك في الواقع ( من حيث المبدأ ) ؟

11 - في المتوسط ، كم مرةً في الشهر تكون طرفًا في عملية عقابٍ ؟ إن كانتِ الإجابة بصفر ، فكم مرةً في الشهر ترغب في أن تكون طرفًا في عملية عقابٍ ؟

12 - في المعتاد , كم دقيقةً تدوم عملية العقاب شاملةً الوقوف في الزاوية ، والتوبيخ (إن حوى العقاب هذين أو أيًّا منهما  ) ؟ وإن عدمَتِ التجربةُ الواقعيةُ فينتقل السؤال إلى المتخيَّل والمأمول ؟

13 - هل سبق لك أن صفعْتَ مؤخرتَك بنفسك ( يسمى عقاباً ذاتيًا أحياناً ) ؟ وإن كنْتَ على الطرف الآخر من العملة ، فهل سبق لك أن طلبْتَ ممن لا تطوله يداك وترغب في أن تعاقبه أن يصفع مؤخرته بنفسه نيابةً عنك ؟ في كلتا الحالتين ما هي رؤيتك لتلك الفكرة ؟

14 - هل سبق لك أن شاركْتَ في حفلة عقابٍ ( مجموعة ممن يرغبون في تلك الممارسة يتجمعون في مكانٍ ما ليمارسوها ) ؟ ما هي رؤيتك من حيث المبدأ لتلك الفكرة ؟

15- هل ترغب في إضافة شيءٍ آخر ؟

شكراً على المساهمة في هذا الاستطلاع / الدراسة / المسح .

- ثم إجاباتي على الأسئلة :


 أ - البدايات ( هذه الأسئلة تُعْنى بالفترة الأولى _ غالبًا أواخر الطفولة وبدايات المراهقة _ التي بدأتَ تدركُ فيها رغبتكَ في هذه الممارسة ) 

 1- هل تعرَّضْتَ كطفلٍ لعقابٍ جسديّ من شخصٍ بالغٍ ( ولي أمر أو معلم أو نحو ذلك ) ؟ وإن كانت الإجابة بنعم ، فهل تضمن هذا العقابُ ضرباً للمؤخرة ؟ وكم كان عمرك حينما بدأ تعرضك لهذه العقوبات الصرفة ( غير ذات الطبيعة الجنسية ), وكم كان عمرك حينما انتهَتْ ؟

نعم ، تعرضْتُ لعقابٍ جسديّ في المدرسة ، ولا أذكر أنّني تعرضْتُ لذلك في البيت ..

لا ، لم يتضمنْ ضربًا للمؤخرة ، بل كان ذلك العقابُ الجسديّ حصريًّا في صورة ضرب راحة اليد بعصا .. ولكني أذكر عندما كنْتُ في السنة الأولى الابتدائية أنني تعرَّضْتُ لتهديدٍ من مدرس بالمد على رجليّ ، ولا أدري إن كانتِ الذكرى قد ضخِّمَتْ فيما بعد ، ولكني أذكر جيدًا أنه ظل يسأل زملائي عما إذا كان عليه أن ينفذ وعيدَه ويمدّني ، وأذكر أنني فررْتُ هاربًا من الفصل ، وكنت أبكي وأنني ارتميت في حضن مدرسة أخرى كانتْ في الرواق ( وأذكر أنها كانتْ ترتدي خماراً ) وأنها ظلَّتْ تهدئ من روعي .. ولعل كل هذه تفاصيل متخيلة أضيفَتْ فيما بعد ، ولكني هكذا أذكر الحادثة ..

أيضًا من الجدير بالذكر أنني أذكر أن أحد المدرسين قد طلب من زميل لي ( وكنا في الصف الثالث أو الرابع الابتدائي على ما أذكر ) أن يمد يده حتى يضرب راحتها بالعصا ، وكان هذا مترددًا خوف الألم ، فعرض عليه أن يستلقي على الطاولة حتى يضربَ مؤخرته بالعصا كبديلٍ لضربه على يده ، وأذكر أن الفصل كله ( على الأقل هذا ما أذكره ) قد رأى أنّ هذا العرضَ يحمل قدرًا من التبجح وسوء الأدب .. وقد رفض الطالبُ على أية حالٍ ، ومدّ يده على كرهٍ منه ليكمل المعلم الضربات المتبقية على راحة يده ...

بالنسبة لبداية عمري عندما تعرضْتُ للضرب على راحة يدي في المدرسة ، فأعتقد أن هذا بدأ في الصف الأول أو الثاني الابتدائي فعمري حينها بين السادسة والسابعة .. ولا أذكر بالضبط متى كف المعلمون عن ضرب الطلاب , ولكني أذكر أنني كنْتُ طالباً مجتهداً فيما بعد ، فلم أكن أدخل في جملة المضروبين على أية حالٍ ..  حتى إن أحد المعلمين ( وكنتُ في الصف الثالث الإعدادي على ما أذكر ) قد كره كراهةً شديدةً أن يضربني عندما وصل الدورُ إليّ في المتخلفين عن تقديم واجب مدرسيّ ما ، وظل يعاتبني على أنني لمْ أخبرْه من البداية أنني لم أعدّ هذا الواجبَ حتى يلغي العقوبةَ بالكلية كرامةً لي .. ولكنّ العدلَ حتّم عليه _ما دام عاقب غيري بالفعل _ أن يضربني أيضًا .. ولعل هذه كانتْ آخر مرةٍ حدثت فيها هذه العقوبة الجسدية لي ( ضرب راحة اليد بعصا ) وكنتُ حينها في حوالي الخامسة عشرة إذًا .. إن كانت الذاكرة أسعفَتْني بشكل صحيح .


 2- ما هي أولى ذكرياتك عن اهتمامك/ولعك بضرب المؤخرة ؟ وكم كان عمرك حينها ؟ وإن كانت إجابة السؤال رقم ( 1 )  بنعم ،  فهل ارتبط هذا الاهتمام/الولع بتلك العقوبات الصرفة ( غير ذات الطبيعة الجنسية )  ؟ 

أذكر بوضوحٍ أنني كنْتُ أتوق توقًا غير طبيعي إلى أن أتعرض لضرب المؤخرة على يد أنثى بالغة ، وكانتْ هذه الخاطرة أو الهاجس يشغل عليّ الكثيرَ من وقتي .. وكانتْ هذه الأنثى البالغة غالباً أختًا كبرى ( وأنا ليس لديّ أختٌ كبرى في الواقع) ، وكانتْ مسئولةً عني أمام الناسِ ( فلعلي في هذه الخواطر كنْتُ يتيماً ، وأعيش وحدي مع أختي ، ولكني لا أذكر بالضبط ) ... وهناك خاطرة كانتْ دائمة الورود عليّ ، وهي أن شخصًا بالغاً ما ( لعله معلم أو جار أو نحو ذلك ) قد شكاني إليها ، وأنها قد حرصَتْ ألا تقلل من شأني أمامه ؛ أي أنها لم تُرْضِهِ على حسابي .. ثم عندما تخلو بي تؤنبني ( في حزمٍ لا يخلو من عطفٍ ) على ما فعلْتُه ثم تبدأ في ضرب مؤخرتي مستلقيًا في حجرِها ... كانَتْ هذه بصورة أو بأخرى هي اللبنات الرئيسية في كل الخواطر التي غزَتْني في تلك المرحلة المبكرة من عمري ..

ولا أدري إن كانتْ تلك الخواطر قد سبقَتْ أو لحقَتْ بقراءتي لبعض مجلات الأطفال التي ينتهي بعض شخصيّاتِها من الأطفال مصفوعي المؤخرة على يد آبائهم أو أمهاتهم ..  ولكنهما كانا في فترة متقاربة .. وأنا أذكر بوضوحٍ تلك الشخصيات .. وأنني كنْتُ أدمن قراءةَ تلك القصص التي تنتهي بصفعِ إحدى الشخصيات .. وأذكرُ بوضوحٍ شخصيةً طفل صغير ( لعله في العاشرة أو قريباً من ذلك أي أنّه قريبٌ من سني آنذاك ) ، ولم يكن يتكلم ( أي أنه لم يكن يتصاعد من فمه بالونات حوار ) وفي تلك القصة يُظْهِرُ الإطارُ الأول أنه أخذ قطعة حلوى دون إذن والدته ( التي أذكر أنها كانتْ جميلة للغاية ، ولعل هذه الفكرة قد أضفْتُها فيما بعد ، ولم أشعر بها آنذاك ) فوضعَتْه في حجرها ( تماماً كما كنتُ أتمنى أن تفعل بي أختي الكبرى الخيالية ) وضربَتْ مؤخرَته ، وانصرف باكيًا .. ثم بعد فترة ( ولعل هذه قصة أخرى ، وأدخلَتْهما ذاكرتي معاً ) صنع شيئًا آخرَ استحق عليه نفسَ العقابِ ، ولكن السروال القصير الذي يرتديه كان قد ثُقِبَ ( لا أذكر كيف ) فلما وضعَتْه أمه في حجرها لتضرب مؤخرتَه رأتِ الثقبَ فانشغلَتْ برتقه عن ضربه ،  فنجا ... ( كانتْ هذه هي المزحة التي فكر فيها الرسام على ما يظهر ...)  بالإضافة لعشرات القصص الأخرى في مجلات الأطفال ... كما أذكر بجلاءٍ مسلسل كرتونٍ كان يحكي قصةَ طفلٍ في نفس تلك المرحلة العمرية أيضاً ( من السادسة إلى العاشرة ، أو قريباً من ذلك ) وكانتْ له أختٌ كبرى وأم ، وأذكر أيضًا أن الأخت الكبرى كان اسمُها في الدبلجة العربية ( نبيلة ) .. ولا أدري ما الذي صنعه ، ولكنها وضعَتْه في حجرِها وضربَتْ مؤخرَتَه ، وأذكر أنه كان يروي تلك القصة لأصدقائه فيما بعد .. أو شيئًا من هذا القبيل ... وهناك ذكريات عديدة فلا أريد أن أطيل .. ولكني أشيرُ إلى واحدةٍ أخرى لأهميتها .. وهي تتعلق بالمحقق كونان - تلك الشخصية الكرتونية الشهيرة .. وكانَتْ حلقاتُها قد بدأت تُبَثّ على فضائية سبيس تون ، وفي تلك الأيام المجيدة لم يكن بثها متواصلاً بل كانَتْ الفضائية القطرية ( إن لم تخني الذاكرة ) تبث برامجها طيلة النهار ، ثم مع غروب الشمس يستبدل بها  برامج فضائية سبيس تون حتى منتصف الليل أو قريبًا من ذلك .. على أية حالٍ : من شاهد منكم مسلسل الكارتون ذلك يعلم أن كونان كان مراهقاً ثم تحول إلى طفلٍ ( لا أذكر التفاصيل بالضبط ) ولكن صديقته عندما كان مراهقًا ( أعتقد أن اسمها في الدبلجة العربية كان : ( ران ) ) ستصبح بمثابة الأخت الكبرى له عندما يصير طفلاً _ بعد أن يتبناه أبوها _ ... هذه الشخصية أيضًا كانتْ مثار كثيرٍ من الخواطر الجنسية التي شعرْتُ بها في تلك الفترة المبكرة .. كنْتُ أتصور نفسي مكان ( كونان ) ، وأرتكب شيئًا ما ينتهي بي في حجر ( ران ) لتعاقبني .. لو قلْتَ أنني تخيلْتُ هذا السيناريو مئات المرات فلن تكون مبالغًا ...

كم كان عمري حينها ؟ / أعتقد أنني كنْتُ في حدود الحادية عشرة ، قطْعاً قبل بلوغي الثانية عشرة كانَتْ هذه الهواجس أو الخواطر أو الأحلام الجنسية قد صارتْ جزءاً ثابتًا من حياتي ...

إجابة السؤال الأول المتعلق بتعرضي للعقاب الجسدي ( حصريًا على راحة يدي ) هي بنعم ، ولكني أذكر بوضوحٍ أنه لا علاقة من أي نوع ( على الأقل على مستوى الوعي ) بين تلك العقوبات الجسدية ، وبين ما كنْتُ أتوق إليه من ضربٍ للمؤخرة .. ولعل علة ذلك تكمن في شيئين : الأول أنني كنْتُ مولعاً حصريا بصفع المؤخرة وليس أي نمط عقابي آخر ، ولم يكنْ صفع المؤخرة شائعاً في البيئة العربية ( وأعتقد أنه لا زال غير شائعٍ  ), وثانياً : أنني كنْتُ ( ولا أزال إلى حدٍّ ما ) أميل إلى أن تكون ممارسات صفع المؤخرة هذه بيني وبين فرد من الجنس الآخر ؛ امرأة .. وأنا كنْتُ في مدرسة خاصة بالبنين ، وكان المعلمون كلهم ذكوراً .. وكذلك على مستوى البيت ( وإن كنْتُ لم أعاقبْ على ما أذكر ) كانَتْ الشخصية الأنثوية ؛ أمي .. ليسَتْ بالطبع مجالَ ربطٍ بتلك الخواطر الجنسية ( على الأقل على مستوى وعيي ؛ كذلك يرى ( سيجموند فرويد ) ) .. ومِنْ ثمّ فتلك الخواطر كانتْ لا تجدُ لها مخرجًا في عقابٍ متوقّعٍ على أرض الواقع ( على الرغم من كوني آنذاك في سنٍّ غير مستبعدٍ فيها على الإطلاق التعرض لعقابٍ جسديّ ) ، وإنْ وَجَدَتْ لها مخارج كثيرة في عالم الخيال .. حتى إنني كنْتُ أتمنى أن أعاقَبَ على يد بعض أمهات أصدقائي ( وكنْتُ في سنٍّ لا تزال لهنّ فيه وصايةٌ عليّ بمعنى من المعاني ، ولكنْ من المستبعد جدًّا أن تكون وسيلة العقاب تزيد على عركة أذن مثلاً ، وليس صفع المؤخرة بكل ما يحمله من تابوهات في العالم العربي  ) .. إلى غير ذلك من أحلام اليقظة ..


 3- هل تتذكر شعورَكَ في تلك الفترة ؟ هل حاولْتَ أنْ تتقبل فكرة أنك مولع / مهتم بضرب المؤخرة أم حاولْتَ أن تتخلص منها ؟ 
 
أتذكر أنني كنْتُ أشعر بنوعٍ من تأنيب الضمير ، ولكني كنْتُ أصغر سنًّا من أن أستوعب تماماً معنى ذلك كله .. وخطر لي ( بناءً على القدر المحدود من الثقافة الدينية التي يتسع لها عقل طفل في الحادية عشرة ) خطر لي أنّ ما لا يليق في تلك الخواطر هو أنّ الشخصيات الأنثوية التي فيها لا ترتدي ملابس محتشمة ( حجاب أو نقاب ) ، وبالرغم من أن تلك الشخصيات هي أختي الكبرى ( وهذا ما يجعل الممارسة كلها أقربَ إلى زنا المحارم ، ولكني وجدْتُ مخرجاً لذلك بأنها ليسَتْ بالفعل أختي الكبرى ، وإنما هي شخصية خيالية ، وعليه فلا مشكلة في أن تعاقبني ، بل المشكلة في أن تستر جسدها ) ولا أنسى ، أنني تخيلْتُ في إحدى تلك الأحلام الجنسية عقاباً تجريه فتاة ( أتوهم أنها أختي الكبرى ) بينما هي متلفحة بالسواد من قمة رأسها إلى أخمص قدميها ، وأنا أنهى نفسي بكل ما أوتيته من عزمٍ على تخيُّلِ ملامحها أو صفات جسدها ... وبدا لي أنني حققْتُ نوعاً من التوازن يسمح لي على الأقل بعدم الانغماس الكليّ بهذا الشعور بتأنيب الضمير ...

هل تقبلْتُ هذه الفكرة أم رفضْتُها ؟ / في الواقع لقد كنْتُ لا أدري بعدُ أيَّ شيءٍ عن الجنس بل عن تشريح المرأة حتى ... وأنا أذكر أنني في تلك الفترة كنْتُ لا أعلم بعد ما إذا كانتِ المرأةُ لها قضيبٌ أم لا ؟ وأذكر أنني استبعدْتُ أنْ يعشْنَ بدون واحدٍ , وإلا فكيف يتبولْنَ ؟ ففي تلك الفترة المبكرة لم أكنْ أستوعب أن ما أحلم به هو ممارسة جنسية ، بقدر ما كنْتُ أراه توقًا إلى فرض رقابة ممزوجة بالعطف والمحبة من شخصية أنثوية بالغة .. فلم يكنْ هذا جنسًا بالضبط ، ولذا فلمْ يكنْ هناك معنىً لرغبتي في التخلص منه .. وأنا لا أدري بديلاً له ، بل لا أدري إلى أيّ قسمٍ ينتمي حتى أبحث عن بدائل مقبولة أو مرفوضة لهذه الأحلام التي لمْ أكنْ أدري بعد أنها جنسية .


 4- هل كانَتْ بداية اهتمامك / ولعك بضرب المؤخرة سابقةً على اهتمامك بأنماط أخرى من العقاب ( من مثل صفع اليد ، أو القدم : الفلكة )  أم تاليةً لها أم مصاحبةً لها ؟  أم أن ضربَ المؤخرة هو النمط الوحيد للعقاب الذي كان محل اهتمامك / ولعك ؟

أعتقد أن النمطَ الوحيدَ للعقاب الذي كنْتُ مولعاً به هو الضرب على المؤخرة ، ولكني أذكر _بما أنّ صفع القدمين أو الفلكة هو الأكثر شهرةً في العالم العربيّ على حدِّ علمي _ أنني تخيَّلْتُ مرةً أنني تعرضْتُ له .. ولا أعتقد أنّه كعقابٍ كان مثيراً لي ، بقدر ما كان إجراءُ العقابِ في حدِّ ذاته هو المثير .. فبالطبع هناك تشابه بين أي طقس عقابي وأي طقس آخر في أشياءَ ما .. وهذه هي التي كانتْ مشوقةً بالنسبة لي ، وليس " الفلكة " ذاتَها .. أما بالنسبة للضرب على راحة اليد .. فلا أعتقد أنني فكرْتُ إطلاقًا في ذلك كعقابٍ له بعدٌ جنسيٌّ على الإطلاق ، لا أدري لماذا .. ومن ثم فالإجابة هي أن ضرب المؤخرة كان _ ولا يزال إلى حدٍّ بعيدٍ _ النمط الوحيد للعقاب محل اهتمامي ..

5- هل كان الاهتمام/الولع بضرب المؤخرة سابقاً لديك على الاهتمام بالسلوكات الجنسية التقليدية ( التقبيل , اللمس , الجنس المهبلي أو الفموي أو الشرجي) أم تالياً لها أم مصاحبًا لها ؟

سابقاً لها - كما أشرْتُ في إجابة سؤالٍ متقدم .. وأنا أذكر أنني لمْ أشعرْ بأية رغبة في لثم فتاةٍ أو تقبيلِها على الإطلاق في الوقت الذي كنْتُ أشتعل فيه رغبةً _ إن صح التعبير _ في أن تعاقبني إحداهنّ .. أيضاً كان الجنس المهبلي خارج المعادلة تماماً إذ كنْتُ لا أدري بعدُ كيف تتركب الأنثى ، وما هي الأسرار التي تخفيها تحت تنورتها ! ولم أعلم بإمكانية الجنس الفموي إلا بعد ذلك بكثيرٍ .. أما الجنس  الشرجي فأجدني حتى لحظة كتابة هذه الإجابة لا أميل إليه كثيراً ..

ولكنْ ما يجعلُ الأمرَ أكثرَ إثارةً للشفقة .. هو أنني لمْ أكنْ أدري آنذاك ما هو الاستمناء !!  لقد كنْتُ أتمدد مستلقيًا على بطني في حوض الاستحمام بينما الماء ينساب من الدش وأخوض في تلك الخواطر الجنسية وأنا أتخيل أنني ممدد على فخذي إحداهنّ لأتلقى عقابي ، وأظل أحرك فخذي ضمّا وانفراجاً حتى يمسّا فركاً أو دلْكاً _أو أيًّا تكن اللفظة _ قضيبي .. وبعد فترةٍ أشعر ببلوغ ذروة النشوة ، ثم بعد ذلك أنهي اغتسالي ، وأشعرُ لفترة تالية بخفوت حدة الرغبة في الانشغال بتلك الخواطر ، وأنصرف لحياتي .. وفي الواقع _ رغم أن ذلك يبدو غريباً للغاية _ فقد استغرقني الأمر فترةً طويلةً نسبيًّا حتى اكتشفْتُ أن بلوغ ذروة النشوة تلك يتصاحب مع دفْقِ المنيّ .. واستغرقني الأمرُ فترةً أطول بكثيرٍ حتى أعلم أن هذه الممارسة تسمى الاستمناء أو العادة السرية أو أيًّا يكن .. فالولع / الاهتمام بضرب المؤخرة سبق أيَّ شيءٍ آخرَ له علاقة بالجنس لديّ ..

6- هل ارتبط اهتمامك / ولعك بضرب المؤخرة بأي سلوكٍ آخرَ جنسيّ ( تقليدي أو فيتشي )  , أم أنه كان أشبه بالسلوك المستقل عن سائر العمليات الجنسية ؟

كما أشرْتُ في إجابة السؤال السابق .. لقد حتَّمَ عليّ جهلي بمسائل الجنس في البداية أن تكون الأفكار الجنسية محصورة على الولع بضرب بالمؤخرة .. وتدريجيًّا بدأتِ الصورُ الأخرى للممارسات الجنسية التقليدية وغير التقليدية تظهر في الصورة ، ولكنْ حتى مع ظهورِها في الصورة ظل ضربُ المؤخرة هو سيد الموقف لفترة طويلة لاحقة ، وأعتقد أنه لا يزال حتى الآن هو السلوك الجنسي الذي يمكنني أن أقتصر عليه إذا توجب عليّ الاقتصار على سلوك جنسي واحدٍ  ..
 ولكنْ على أية حالٍ ، في البداية كان ضربُ المؤخرة يشغل وحده كل اهتماماتي ذات الطابع الجنسي ..

7- هل حاولْتَ إطلاعَ أحدٍ ( بالغًا أو في مثل سنك ) تصريحاً أو تلميحاً إلى رغباتك تلك ؟

ببساطة لا ، لم أجرؤ .. ولا أعتقد أنه كانتْ هناك فرصةٌ لذلك ..

ب- التأسيس ( هذه الأسئلة تُعْنى بالفترة التي بدأتَ فيها بمحاولة تقبّل اهتمامك / ولعك بضرب المؤخرة ، وما يصاحب ذلك من بحثٍ واستقصاء )

1- متى وكيف أدركْتَ وجود أشخاصٍ آخرين مهتمين / مولعين بضرب المؤخرة ؟ وهل هؤلاء الأشخاص كانوا واقعيين في حياتك ؟ أم افتراضيين (على شبكة الإنترنت أو ممثلين في مجلات جنسية أو فيديوهات جنسية ، أو نحو ذلك ) ؟ أم أن بعضهم كان افتراضيًّا , وبعضهم كان واقعيًّا ؟

عن طريق الإنترنت .. لقد كان الإنترنتُ قد بدأ في الدخول إلى معظم البيوت ، عندما كنْتُ في بداية مرحلة المراهقة ، ولذلك فقد كان مفيداً للغاية في التعرف على المجتمع المولع بضرب المؤخرة آنذاك ..

وبناءً عليه ، فقد كانوا أشخاصاً افتراضيين حسب منطوق السؤال ، وفي الواقع فحتى الآن لا يوجد شخصٌ في أرض الواقع ( صديقًا أو غير ذلك ) أعلم أنه مولعٌ بتلك الممارسات .. إلا إذا استثنينا بعض السلوكيات التي كان يقوم بها بعض زملاء الدراسة الذين لعلهم كانوا مثليي الجنس أو مزدوجي الميول الجنسية عندما كان يصفع بعضهم مؤخرات بعض ، ولعلهم كانوا عابثين لا أكثر .. فإذا استثنينا هؤلاء فكل من أعرف أنهم يشاركونني هذا الولع / الاهتمام بضرب المؤخرة هم افتراضيّون ..

2- إذا كانوا افتراضيين ، فهل حاولْتَ التواصلَ مع هؤلاء الأشخاص أو التفاعل معهم ( مثلاً بالرد على أسئلتهم أو المشاركة في استفتاءاتهم ) أم أنك اقتصرْتَ على مراقبة نشاطهم والاطلاع على منتجاتهم ( إن كانوا ممثلين أو رسامين أو مؤلفين أو نحو ذلك ) ؟

التواصل - لا .. ولكني شاركْتُ في بعض الاستفتاءات في تلك الفترة ، خصوصاً على "الجروبات " التي كان ولا يزال يستضيفها موقع ياهوو ، وأذكر منها خصوصًا ذلك الجروب الذي أسسه الرسام الشهير ( بانجو ) ، وهذا هو رابط ذلك الجروب :


كما أنّ هذا هو رابط منتداه ( الذي يعتبر حديثًا بالقياس إلى الجروب ) :

 وكان هذا الرسام _ ولا يزال _ من أحبِّ الرسامين إلى قلبي .. وكانتْ فرحتي عظيمة عندما اكتشفتُ جروبه ذلك على الياهوو ، ليس بسبب الرسوم فحسب ، ولكن بسبب القصص كذلك ، فهو قاصٌّ ماهرٌ ، ورسامٌ مبدعٌ ..

ولكني لا أذكر تواصلاً ولا تفاعلاً أكثر من ذلك .. في الأعم الأغلب فأنا واحدٌ من الملايين الذين يمرّون في جنبات مواقع الإنترنت ولا يعلم أحدٌ بمرورهم ، أعتقد أن التسمية الإنجليزية لهؤلاء هي لِرْكَرْ ، وهي كما يقول قاموس أكسفورد : ( عامية ) : بمعنى الشخص الذي يقرأ المشاركات على منتديات الإنترنت بدون أن يساهم بأي ردود .. أعتقد أن هذا ينطبق عليّ.. في معظم الأحيان على أية حال ..

3- وإذا كانوا واقعيين فهل اعترفْتَ لهم ( أو اعترفوا لك - في حال ما إذا أدرَكْتَ ولعهم بضرب المؤخرة بدون علمهم ) برغباتكما المشتركة ، أو تناقشتما في ذلك ؟

لا ، ولكنْ أحدَ هؤلاء الزملاء الذين تحدَّثْتُ عنهم مؤخراً كان على ما أعتقد مزدوج الميول الجنسية , وكان أيضاً على ما أعتقد مولعاً بالضرب على المؤخرة ، وأذكر أنه ( وكنا جميعاً صغارَ السنّ : ربما في الثالثة عشرة أو الرابعة عشرة ) لام صديقاً لنا على شيءٍ فعله _ والذكرى مشوشة في هذه الجزئية _ ولكنْ ما أذكره بوضوحٍ أن صديقي الملوم انتهى به الأمرُ ملتصقاً بالجدارِ ببطنه وقد انهمك زميلي ذاك بضرب مؤخرتِه بيده .. وأذكر أننا تحدثْنا حينَها عن "ممارسات غير لائقة" بين الذكور ، وعن " الشذوذ " وأشياء من هذا القبيل ، وأذكر أن زميلي ذاك كان مستاءً للغاية من هذه التعليقات ... ومن المثير للسخرية فعلاً أنني بعد ذلك بفترة ( أعتقد أنني كنْتُ في السادسة عشرة أو قريباً من ذلك ) كنْتُ أتكلم مع هذا الزميل بعينه وحْدَنا .. وأعتقد أنه دفعني بيده أو شيءٌ من هذا القبيل ، فدفعْتُه أنا أيضاً ، ولا أدري كيف سارَتِ الأمورُ فجأةً إلى أنني التقطْتُ عصا من مكانٍ ما ، وقبضْتُ على يده اليسرى بيدي اليسرى ، فصارَتْ مؤخرتُه متاحةً لتسقط عليها عصاي .. وكان أقوى مني جسديًّا بكثيرٍ ، ويسهل عليه أن يتخلص من قبضتي وأن يهرب مني ، أو أن يهاجمني ، ولكنه ظل واقفًا مكانَه ( على الأقل هذا ما أذكره ) وكأنه ينتظر أن تهوي العصا على مؤخرته ، أما أنا ( ومع أنني لا أميل جنسيًّا للذكور ، ومع أن اهتمامي بالضرب على المؤخرة في تلك الفترة المبكرة كان شبه محصورٍ على التلقي وليس الفعل ) فقد بدَتْ لي تلك الفكرة جذابةً للغاية .. ولكنني لم أضربْ مؤخرَتَه بالعصا ولا بغيرِها .. وأذكر أنني شعرْتُ باستياءٍ بالغٍ في تلك الليلة فيما بعدُ لأنني فكرْتُ مجرد تفكيرٍ في أن أفعلَها ، ولمْتُ نفسي لوماً شديداً ، فقد كنْتُ لا أزال أرفض إلى حدٍّ ما أن أتقبّل بشكل كليٍّ نقل خواطريّ وأمانيّ إلى الواقع  ..

ولكنْ على أية حالٍ أعتقد أن هذه القصة هي أقرب حادثة ممكنة تشاركْتُ فيها مع شخصٍ آخر ربما كان يميل هو الآخر إلى ضرب المؤخرة .. تشاركْنا في الاقتراب من إطلاع بعضنا البعض على ذلك الميل ، وأيضاً في الاقتراب من ممارسة ما له علاقة بصورة أو بأخرى بضرب المؤخرة .. ولكنْ لم يحدث أكثرَ من ذلك !

4- كيف كان شعورك حول وجود آخرين ( واقعيين أو افتراضيين )  يشاركونك نفس الرغبات ؟

أعتقد أنني لم أشعرْ أنَّ ذلك مُطَمْئِنٌ بما فيه الكفاية .. لقد كنْتُ أميل إلى التديّنِ في تلك الفترة ، ومن ثمّ فانتشار فكرة أو سلوك بين الناس لم يكنْ كافياً لجعل ما انتشر بينهم مقبولاً عندي ..

 كما أن ميلي إلى تلقي الصفع على المؤخرة أكثر من ميلي إلى إحداثه ( على الأقل في تلك الفترة ) كان يزيد من شعوري بالاستياء إن صح التعبير ، بسبب وجود مخرجٍ ما للذكور الراغبين في عقاب الإناث ( في صورة ضرب الزوج لزوجته ؛ في العادات والتقاليد الشرقية أو الدينية أو العربية أو أيًّا يكن ) في حين أن العكس يكاد يتعارض مع كلّ شيءٍ راسخ ومؤسس في مجتمعاتنا ، ومن ثمّ فإن هؤلاء الذين يرغبون في التعرض للعقاب وهم ذكورٌ على يد إناثٍ كان من الأسهل عليهم أن يتخلوا بالكلية عن التمحل لعادات المجتمع وتقاليده .. وهو شيءٌ لم أكنْ مستعدًا لفعله في تلك الفترة .. ومن ثمّ فقد كانتْ هناك غيرة قد تصل إلى الحسد .. أشعر بها تجاه هؤلاء الذين لا يزال بوسعهم تكييف رغباتهم إلى حدٍّ ما مع طبيعة المجتمع ، وأن يقوموا بما يشتهونه بدون أن يضطرهم ذلك إلى اتخاذ موقف تقدميّ رافض لربط الجنس بالإنجاب .. 

5- هل فكَّرْتَ في الانخراط في ممارسة تتعلق بضرب المؤخرة مع هؤلاء الأشخاص ( سواءً أكانتْ ممارسة جسدية فعلية , أم تبادلاً للذكريات , أو حتى استمناءً مشتركاً , أو أيَّ ممارسة تتطلب تفاعل الطرفين ولها علاقة بضرب المؤخرة ) ؟

بالطبع الفكرة كانتْ دائماً حاضرة ، بالنسبة للأشخاص الواقعيين ، فقد أشرْتُ في إجابة السؤال قبل السابق إلى شيءٍ قريبٍ من ذلك ..
أما بالنسبة للأشخاص الافتراضيين ، فقد كان دائماً هناك ذلك الخوف/الرغبة من أن يستطيع أحدهم ( وفي هذا المثال إحداهنّ ) أن تخترق حاسبي أو حسابي الشخصي ، وتعلم بسرّي ، وتواجهني به .. ولكني لا أعتقد أنّه كان لديّ  ميلٌ جدّيٌّ غيرُ خياليّ لمقابلة شخصٍ ما ، وممارسة شيءٍ معه ، والتفسير البسيط لذلك يتعلق بالسن أولاً ، فمن الصعب عليك أن تتحرك بحرية في ذلك السن المبكر ، والسبب الثاني يرتبط بكوني ذكراً ومن أرغب في ممارسة ضرب المؤخرة معه هو أنثى ، واجتماع ذكر وأنثى في المجتمعات العربية كما هو معلومٌ يستدعي حضورَ الدولة في صورة مأذون أو في صورة ضابط شرطة .. فإذا أضفْتَ هذا إلى عامل السنّ المتقدم .. فالأمر شبه مستحيلٍ .. ولكنْ حتى لو افترضْنا أنه كان ممكناً فأعتقد أنني كنْتُ سأجْبُنُ عنه كذلك .. وكما قلْتُ قبل قليلٍ : لِرْكَرْ !

6- هل فكَّرْتَ في مستقبلٍ مستقر ( غالباً في صورة زواج بالنظر إلى طبيعة مجتمعاتنا العربية ) مع شخصٍ يرغب في تبادل الممارسات المتعلقة بضرب المؤخرة معك ؟ وهل بدَتْ لك تلك الفكرة واقعيّةً آنذاك ؟

أعترف أن فكرة الممارسات في إطار الزواج التقليدي تلك قد خطرَتْ لي _ على الرغم مما ذكرْتُه آنفاً _ ، وأعتقد أنني أسرفْتُ في الانتقال من النقيض إلى النقيض ، فإذا كانَتْ الأفكار الدينية التي تمنعني من ممارسات جنسية خارج نطاق الزواج هي السبب في لجوئي لمؤسسة الزواج كإطار لإشباع رغباتي تلك ، فلا أقل من أن أتخيل حصولي على كل ما يمكن الحصول عليه في ذلك الإطار ؛ هناك احتمالية لأربع زوجات ؟ فليكن . هناك احتمالية لعشرات بل مئات الإماء ؟ فليكن.
ولكنّ المشكلة كما ذكرْتُ آنفًا هو أنني كنْتُ حينَها أميلَ إلى التعرض للعقاب أكثرَ بكثيرٍ من ميلي إلى إيقاعه .. وهذا أمرٌ لن تروي غلتي منه أربع زوجاتٍ ولا ألف أمةٍ .. لأنهن على كل حالٍ يفترض بهن أنْ يطعْنني بمعنى من المعاني ، لا العكس .. وعلى الرغم من ذلك فأنا أذكر _ وإنْ مفعماً بالخجل _ خاطرةً مما فكرْتُ فيه في تلك الأيام عن زواجي بأربع زوجات يغطين خارطة الوطن العربي الكبير : زوجة من الخليج ولا أدري لماذا اخترْتُ الكويتَ بالذات ، ولعل لهذا علاقة بممثلة ما رأيْتها في إحدى المسلسلات الخليجية ، وزوجة من الشام ولتكنْ لبنانية , وهذا الاختيار أسهل في التبرير من الاختيار الأول ، وزوجة مصرية لئلا أتَّهَمَ بقلة الوطنية ، وزوجة من المغرب العربي ، والواقع أنني لا أذكر ما الجنسية التي اختارها عقلي المراهق آنذاك لها .. وأذكر أنه على الأقل في خاطرةٍ من تلك الخواطر ، تكالبَتْ عليّ الزوجاتُ الأربعُ ، وصفعْنَ مؤخرتي .. فأنا أعتقد أنّ ميولي تلك كانتْ دائماً حائلًا يحول بيني وبين الانغماس بالكلية في النمط التقليدي للزواج..

7- هل بحثْتَ عن آراء شخص أو جهة _أو تواصلْتَ مع شخص أو جهة  _ يرون أن ذلك الولع بضرب المؤخرة "سلوكٌ مرضيٌّ" ، ويعْرِضُون " علاجاً " له ؟ وهل جرَّبْتَ _ بناءً على كلامهم _ أن "تتخلص" من رغباتك تلك ؟

أعترف أنني بحثْتُ في الإنترنت عن شيءٍ بهذا المعنى ، ولسوء حظ الطبيب النفسي الذي أجاب على استفسار من شخص " يعاني مرضًا " شبيهاً بالذي لديّ .. لسوء حظه أنه اقترح على الشخص ألا يكف عن الاستمناء ( وكان " المريض النفسي " يشعر بالذنب بسبب تلك الأحلام الجنسية وكذلك بسبب اعتياده للاستمناء ، فنصحه الطبيب بالكف عن الأحلام والاستمرار في الاستمناء ) ، لأن في كفه عن الاستمناء ربطًا للجنس بتلك الأماني الشاذة ، ونصحه أن يقلع عن تلك الأفكار " المنحرفة " دون أن يربطها بممارسة الجنس عموماً - ومنه الاستمناء ..
وبالطبع فبالنسبة لي أنا كانتِ المشكلة الوحيدة في تلك الخواطر والأماني آنذاك هي الحرمة الدينية , وهذه الحرمة تنسحب أيضاً على الاستمناء ، فإذا كان الطبيب النفسي سيجيز واحدةً ويحرم واحدةً فكلامه كله مردودٌ عندي !
وهذا من الغريب فعلاً ؛ أن تكون الأفكار الأكثر يمينية سبيلاً إلى التخلي عن أطروحات يمين الوسط ، والذهاب في نهاية المطاف إلى اليسار .. ولعل ذلك الطبيب النفسي لو كان أكثر تشدداً ونصح المستشير بأن يكف بالكلية عن الاستمناء وعن تلك الأماني الجنسية معاً , وأن يبحث له عن زوجة حتى قبل أن يبلغ الثامنة عشرة ... لعل ذلك الطبيب لو قال هذا لاستمعْتُ له .. ولعلي كنتُ " أشفى من  مرضي" ( بمعنى كبت رغباتي ، والتظاهر بأن الأمور على ما يرام ) ، فيَصِلُ هو إلى النتيجة التي يريدها .. ولكنْ ربَّ ضارةٍ نافعة كما يقولون !

ج- الاستقرار ( هذه الأسئلة تُعْنى بالفترة التي يفترض أنها ممتدة حتى الوقت الحالي بالنسبة لك ، والتي لم تشهد تغييرًا يُذْكرَ في موقفك من اهتمامك/ولعك بضرب المؤخرة )

1- هل سبق لك ممارسة الضرب على المؤخرة - ضاربًا أو مضروبًا .. على أساسٍ جنسيّ ؟

لا ! هكذا قصيرةً صريحةً بلا مواربةً ..

2- كيف هي رؤيتُك لملابس المضروب أو المعاقَب ارتداءً ونزعاً - وإن كان نزعٌ فبالكلية أم بالتدرج ؟

أنا شخصيًّا أميلُ إلى أن يدخل المعاقَبُ إلى العقابِ كما دخل إلى الحياة عاريًا من كلِّ شيءٍ .. ولكني أعترف أن هناك لحظاتٍ يلذ فيها منظرُ المعاقَبِ وقد توقفَ العقابُ لثوانٍ حتى يعرَّى تمهيداً لتمام عقابِه .. كذلك فمنظر الملابس الداخلية المتقلقة بين ركبتي المعاقب أو قدميه مشوق للغاية... لنقلْ إنني أميل إلى كلِّ شيءٍ بنسبة معينة ... ولكنّ ميلي الأساسي إلى العري الكامل منذ البداية !

3- ما هو أكثر شيءٍ يلذّ لك في ممارسة ضرب المؤخرة ؟

الجانب النفسيّ على ما أعتقد له الصدارة ..

أيضًا في بعض الوضعيات مثل الاستلقاء على الفخذين أو أن يجلسَ المضروب على أحد الفخذين كأنه سَرْجٌ ثم يستلقي ببطنه على جانب السرير أو جانب الكرسي الذي يجلس عليه الضارب .. مثل هذه الوضعيات تكون الحميمية والاتصال الجسدي فيها مثيرةً للغاية ..

 ثم حقيقةُ أنَّ المؤخرة هي _شئنا أم أبينا_ شديدة الاتصال بالعوامل الجنسية ( بل إن العاميات العربية لا تحوي لفظة " مهذبة " تشير إلى هذا المكان من الجسد ، لارتباطه بالأبعاد الجنسية ، على سبيل المثال هناك عبارات عامية مصرية بذيئة كثيرة تشير إلى المؤخرة بضمير الغائبة - إلى الحد الذي يمكن اعتبار أي فعل منسوب لضمير الغائبة في العامية المصرية بدون أن يكون هناك ما يرجع إليه راجع إلى المؤخرة ) .. هناك شيءٌ ما شديد الخضوع وشديد الحساسية في المؤخرة ؛ تصوَّرْ منظر ملكٍ جبار أو فارس شجاع أو حكيم داهية أو قاضٍ مهيبٍ  تغضي من هيبته العيون ، ثمّ حاولْ أن تصوّرَ لنفسك منظره طفلًا وأمَّه تربِّتُ على مؤخرته .. أعتقد أن اللحظة التي يكف فيها البالغون عن التعامل مع مؤخرة الطفل على أنها حمًى مستباحٌ ومحلٌّ للتربيت والحمل - بل والغسل أيضًا .. في هذه اللحظة يبدأ الطفل يخطو خطواتِه الأولى نحو الاستقلال وامتلاك شخصية منفصلة خاصة به .. وبعد أن يصبح هذا الطفل بالغًا ويترسخ عنده استقلال شخصيته وتساويه في الحقوق والواجبات مع بقية أفراد المجتمع ، لا شيءَ يردّه بسرعة الضوء إلى مشاعره الأولى بالضعف والخضوع والارتباط بالآخرين مثل التعدي على مؤخرتِه تعريةً ومسحًا وصفعاً ؛ لا يبقى بعد تعرية المؤخرة وصفعها  شيءٌ من التظاهر بالقوة ومن محاولة إبقاء السدود قائمةً بين صاحب المؤخرة العريانة وبين من يعاقبها .. في تلك اللحظة تهوي السدود والحواجز والتظاهرات , ويعود البالغ طفلاً كامل الطفولية .. بمعنى من المعاني فإن صفع المؤخرة هو نوعٌ من آلة الزمن ! 

4- أي الوضعيات أحبّ إليك ( من مثل الاستلقاء على فخذي المعاقِب ، أو التمدد على السرير ، .. إلخ ) ؟

كل الأوضاع التي تشمل اتصالاً بين جسدي المضروب والضارب ، وعلى رأسها بالطبع الاستلقاء على الفخذين بكافة تنويعاته ...

أيضاً مما يلذّ لي جدَّا ، وإن كان هذا يستدعي أكثر من شخصٍ ( على الأقل ثلاثة أشخاص ، ولكن ما هو أفضل بالنسبة لي أن يكونوا عددًا كبيراً من الأشخاص ) - أن يقوم أحد الأشخاص ويستحبّ أن يكون أقرب الناس إلى المضروب بمعانقته واقفَين , ويطلب منه أن يحيط عنقه بذراعيه ، ثم يقوم الآخرون بصفع مؤخرته .. وكلما زادَتِ الصفعاتُ الواقعة على مؤخرته من ألمه  زاد عناقه لمن يمسك به ، ولعلّ هذا المضروب يتظاهر بأنّ الألم الواقع عليه أكبر مما هو فعلًا فهو يبالغ في صرخاته ، فيهمس في أذنه الممسكُ به ( وهو أقرب الناس إليه ، ويعلم أنه يتظاهر ) بأنه إن لم يكفّ عن التظاهر ، فسيتولى ضربَه بنفسه ، فينتهي ~ هذا مشروع قصة !

5- هل سبق لك أن اطلع عليك أثناء إجرائك العقابَ أو جريانه عليك شخصٌ آخرَ غير طرفي العقاب ؟ وهل سبق أن اطلعْتَ أنت على عقابٍ لستَ طرفًا فيه ؟ وما هي رؤيتك لفكرة اطلاع الآخرين على العقاب سواءً حدث ذلك لك أو لم يحدث ؟

لم يسبقْ لي هذا ولا ذاك ، إلا إذا استعدْنا ما ذكرْتُه سابقًا عن صفع زملائي بعضهم لمؤخرات بعض ، ولكن هذا ليس عقاباً بالضبط !

ورؤيتي لتلك الفكرة أنني أدعمها بشدة .. إن لم يكنْ لشيءٍ إلا لزيادة خجل المعاقَبِ الذي لا يرغب في أن يراه بهذا الضعف أحدٌ ويكفيه خجلاً أن معاقِبه سيطلع على تأوهاته وتوسلاته ، ثم يزداد الجمهور عددًا ولعل منهم من لا يعرفه إلا معرفةً سطحية أو لا يعرفه ألبتة فيزداد خجله أضعافًا مضاعفةً ... ماما ميا !

6- إن كنْتَ ممن يرغب في العقاب التأديبي ، فما هو أكثر سلوكٍ عاقبْتَ أو عوقبْتَ عليه ( مثل مخالفات السيارات ، أو الإسراف في التسوق ، .. إلخ ) ؟

في الواقع أنا لا أميل كثيراً للعقاب التأديبي ، ربما لارتباطه في ذهني بالهيراركية ، وتسلط بعض البشر على بعضٍ ؛ ربما لو كانتْ هناك روبوتات عاقلة وهي من يتولى العقابَ فإنني لن أباليَ حينَها بأن تقوم بالعقاب ، لأنها طرفٌ محايدٌ بمعنى من المعاني ..

أيضًا هذا لا ينفي أنني أميل إلى فكرة التظاهر بأن عقاباً ما هو عقابٌ تأديبيّ بينما هناك بعدٌ جنسيٌّ هو المقصود بشكل أساسيّ من العملية كلها ..

7- إن كنْتَ ممن يرغب في العقاب التأديبي ، فما هي رؤيتك للتوبيخ من حيث الزمنُ ( قبل الضرب - أثناؤه - بعده - كل ما سبق - بعض ما سبق ) ومن حيث النوعُ ( طلب من المعاقب أن يذكر ما يعاقب لأجله - تحقير من قدر المعاقب - ثناءٌ عليه مع ربط الثناء بخيبة الأمل من صدور مثل هذا السلوك عنه - تهديدٌ بما يوشك أن يقع ( قبل الضرب ) / بما سيستمر في الوقوع ( أثناء الضرب ) / بما سيتكرر إن حدث الفعل مرة أخرى ( بعد الضرب)  - كل ما سبق - بعض ما سبق )

أيضاً لو أخرجْنا هذا السؤالَ مخرج العقاب الذي يتظاهر طرفاه بأنه تأديبيّ بينما هو ليس كذلك ، فإنني أفضِّل أن يقوم المعاقِبُ بالتوبيخ أثناء العقاب ، وأن يكون من نوع سأفعل بك كذا وكذا أيها الشقيّ .. وربما يختلط به أيضاً بعض التعليقات والتلميحات إلى أن المعاقَبَ مثارٌ جنسيًّا بما يحدث .. وتلعب هذه التعليقات دور المدخل لفتح الباب أمام مزيدٍ من الممارسات الجنسية حتى يصل الأمر إلى نهايته ، ولا يبقى من العقاب إلا اسمه ..

8- إن كنْتَ ممن يرغب في الضرب الجنسي أو المَرِح ، فهل تفضل أن تقوم أنت أو الطرف الآخر للعقاب أو كلاكما بدور مهنة أو شخصية ما ( معلم - طالب - أميرة - راعي غنم - جميس بوند - كليوباترا ! - إلخ  )

هذا هو ما أميلُ إليه بالأساس الضرب الجنسي أو المرح ( وهما نوعان ، وليسا تسميتين لنوعٍ واحد ) ، ونعمْ أنا أميل إلى بقاء أطراف العملية العقابية في صورتهما الطبيعية , ولكنْ بين الفينة والأخرى قد يكون من الممتع أن يستغل الطرفان الإمكانات التي يمنحها لعبُ الأدوار المختلفة من أجل مزيد من التنويع والمرح .

9- إن كنتَ ممن يرغبُ في الضرب الجنسي أو المرح ، فهل ينتهي الضربُ في المعتاد إلى ممارسة جنسية أكثر حميمية ؟ وإن كانت الإجابة بنعم فمن الذي يقرر الانتقال من الضرب إلى تلك الممارسة ( الضارب - المضروب - قرار مشترك - أيهما رغب في ذلك أولًا( تكفي إرادة أحدهما ) - أيهما رغب في ذلك أخيراً ( لا بد من إرادة الطرفين ) ) ؟

في تصوّري : نعم ، يفترض به أن ينتهي إلى ممارسة جنسية أكثر حميمية ، ولكنْ ربّما كانتْ الممارسة نفسها شديدة الاتصال بعملية ضرب المؤخرة ، حتى إنه يصعب أن تعدّ شيئًا منفصلاً عنها - فعلى الرغم من ندرة وصول المضروب أو المعاقَب إلى الشبق الجنسي عن طريق ضرب المؤخرة وحده ، إلا أن بعض الإضافات والتوابل هنا وهناك بإمكانِها أن تزيد من احتمالية حدوث ذلك .. وفي مثل هذا السيناريو لا نحتاج إلى نقلة واضحة بين الضرب وبين ما بعد الضرب .. مما يبعدنا عن إجابة الشق الثاني من السؤال !

10 - كم شخصًا عاقبْتَ أو عوقبْتَ منه في الواقع ؟ وإن كانتِ الإجابة بصفر فكم شخصًا ترغب في أن تعاقبه أو أن يعاقبك في الواقع ( من حيث المبدأ ) ؟

الإجابة بصفر ..
ومن حيث المبدأ فالزيادة خيرٌ .. بإزاء من يرغبون في شخصٍ واحدٍ يعاقبونه أو يعاقَبون على يده ( مع كامل الاحترام لهم ) ، فأنا أميل إلى الإسراف في المنح لمن يريد أن يُمْنَحَ ، والإسراف في التلقي ممن يريد أنْ يَمْنَحَ ( وهذه من محاسن ازدواجية السيطرة والخضوع ، لا أعتقد أن هذه ترجمة دقيقة لكلمة سوِتشْ تلك ، ولكن : "ازدواجية السيطرة والخضوع"  قريبة إلى حدٍّ ما ) 

11 - في المتوسط ، كم مرةً في الشهر تكون طرفًا في عملية عقابٍ ؟ إن كانتِ الإجابة بصفر ، فكم مرةً في الشهر ترغب في أن تكون طرفًا في عملية عقابٍ ؟

مرةً أخرى الإجابة بصفر ...
وبالنظر إلى أنني لا أميل إلى العقاب التأديبي أو الضرب المفرط ، كما أنني لا أقتصر على شخصٍ واحدٍ في الرغبة في التعرض لعقابه وتعريضه لعقابي ، فالخيارات مفتوحة ، ولا يترتب على هذه الخيارات حاجةٌ إلى فترةٍ طويلةٍ من النقاهة والتعافي  ، ومن ثم فإنه لا يوجد ما يمنع من زيادة عدد مرات كوني طرفًا في عملية عقابٍ في الشهر الواحد إلى أكبر عددٍ ممكنٍ ... ولكنّ ما جعل الإجابة صفريةٌ هي أنه مكره أخاك لا بطل !

12 - في المعتاد , كم دقيقةً تدوم عملية العقاب شاملةً الوقوف في الزاوية ، والتوبيخ ( إن حوى العقاب هذين أو أيًّا منهما  ) ؟ وإن عدمَتِ التجربةُ الواقعيةُ فينتقل السؤال إلى المتخيَّل والمأمول ؟

فلينتقلْ إلى المتخيَّل والمأمول : في الواقع لا يوجد لديّ إجابة دقيقة ؛ لأنه لا يوجد لديّ تجربة عملية أبني عليها .. ولكنْ لنتحدثَ عن الوقوف في الزاوية - إن هذا المنظر جذابٌ للغاية .. ولكنّ الملل الذي لا شك أنه يعرو الشخصَ عند وقوفه خصوصاً لفتراتٍ طويلة بدون القيام بشيءٍ ما ( نافعٍ أو ضارٍّ ) هذا يبدو قاسيًا للغاية .. وأجدني _ على الرغم من غرابة الفكرة _ أميل إلى أن يكون الوقوف في الزاوية مستمرًا لدقيقة أو اثنتين فقط - من أجل جمال المنظر فحسبُ .. وهذا مما سيقلل أيضًا من الزمن الكلي للعملية كلها ، وهو ما يزيد من المساحة المتاحة لمزيد من جلسات العقاب بمعنًى من المعاني !

13 - هل سبق لك أن صفعْتَ مؤخرتَك بنفسك ( يسمى عقاباً ذاتيًا أحياناً ) ؟ وإن كنْتَ على الطرف الآخر من العملة ، فهل سبق لك أن طلبْتَ ممن لا تطوله يداك وترغب في أن تعاقبه أن يصفع مؤخرته بنفسه نيابةً عنك ؟ في كلتا الحالتين ما هي رؤيتك لتلك الفكرة ؟


أعتقد أنه في بدايات البدايات قمْتُ بشيءٍ من هذا القبيل .. ولمْ أكرِّرْه منذ تلك الفترة .
وعلى الجانب الآخر ، فأنا أعتقد أنه سيكون من اللطيف أن تشاهد إيجاع شخصٍ ما لنفسه بأمرك .. وكأنه لا يجد مكاناً يهرب فيه منك ، لأنه عونٌ لك على نفسِه ، فلن يهرب منك حتى يهرب من نفسه ؛ هذا الولاء مثيرٌ للإعجاب ، وفيه جاذبية لا تُنْكَرُ !

14 - هل سبق لك أن شاركْتَ في حفلة عقابٍ ( مجموعة ممن يرغبون في تلك الممارسة يتجمعون في مكانٍ ما ليمارسوها ! ) ؟ ما هي رؤيتك من حيث المبدأ لتلك الفكرة ؟

 لا لم يسبق لي فعلُ ذلك . ومن حيث المبدأ فهي تبدو فكرةً لطيفةً ، بشرط أن يعرف المدعوّون بعضهم البعض ( ولو معرفة سطحية ) ، فبالنظر إلى ما يميل بعض الناس إلى فعلِه ، قد يكون من الخطر السماح لهؤلاء بالتواجد في مكانٍ تكثر فيه ممارسات قد يرونها دعوة مفتوحة للتجاوز وانتهاك حقوق الآخرين .. فالسلامة أولاً بالطبع .

15- هل ترغب في إضافة شيءٍ آخر ؟

أعتقد أنني نلْتُ كفايتي الآن ، قد أعود لاحقًا لأضيف !